Poema de la Amistad

Dedicado a mis amigos Feliz Dia!  

Poema de la Amistad

de Jorge Luis Borges

No puedo darte soluciones para todos los problemas de
la vida, ni tengo respuestas para tus dudas o temores,
pero puedo escucharte y compartirlo contigo.
No puedo cambiar tu pasado ni tu futuro.
Pero cuando me necesites estaré junto a ti.
No puedo evitar que tropieces.
Solamente puedo ofrecerte mi mano para que te sujetes
y no caigas.
Tus alegrías, tus triunfos y tus éxitos no son míos.
Pero disfruto sinceramente cuando te veo feliz.
No juzgo las decisiones que tomas en la vida.
Me limito a apoyarte, a estimularte y a ayudarte si me
lo pides.
No puedo trazarte limites dentro de los cuales debes
actuar, pero si te ofrezco el espacio necesario para
crecer.
No puedo evitar tus sufrimientos cuando alguna pena te
parta el corazón, pero puedo llorar contigo y recoger
los pedazos para armarlo de nuevo.
No puedo decirte quien eres ni quien deberías ser.
Solamente puedo quererte como eres y ser tu amigo.
En estos días oré por ti…
En estos días me puse a recordar a mis amistades mas
preciosas.
Soy una persona feliz: tengo mas amigos de lo que
imaginaba.
Eso es lo que ellos me dicen, me lo demuestran.
Es lo que siento por todos ellos.
Veo el brillo en sus ojos, la sonrisa espontánea y la
alegría que sienten al verme.
Y yo también siento paz y alegría cuando los veo y
cuando hablamos, sea en la alegría o sea en la
serenidad, en estos días pense en mis amigos y amigas,
entre ellos, apareciste tu.
No estabas arriba, ni abajo ni en medio.
No encabezabas ni concluías la lista.
No eras el numero uno ni el numero final.
Lo que se es que te destacabas por alguna cualidad que
transmitías y con la cual desde hace tiempo se
ennoblece mi vida.
Y tampoco tengo la pretensión de ser el primero, el
segundo o el tercero de tu lista.
Basta que me quieras como amigo.
Entonces entendí que realmente somos amigos.
Hice lo que todo amigo:
Oré… y le agradecí a Dios por ti.
Gracias por ser mi amigo.

Morales Solá con el Papa

Francisco: "No tengo ningún problema con Macri. Es una persona noble"

El Papa niega que haya problemas con el gobierno argentino y rescata la figura del Presidente; relativiza la polémica por la donación de la Casa Rosada a Scholas y dice que no tiene voceros oficiales por fuera del Vaticano

SEGUIR

Joaquín Morales Solá

LA NACION

Domingo 03 de julio de 2016

Informado. Francisco transmite en sus declaraciones un seguimiento de la realidad argentina.

El ruido y la furia del mundo parecen cesar en Santa Marta. La vida transcurre en un ambiente de serenidad y silencio. Es la casa del Papa. Francisco ingresa en la ya célebre sala de su residencia. Y dice, directo y preciso: "Yo no tengo ningún problema con el presidente Macri. No me gustan los conflictos. Ya me cansé de repetir eso". Sabe que el rumor de una supuesta frialdad entre él y el presidente argentino es el consumo cotidiano del micromundo político en su país. Funcionarios vaticanos buscaron una explicación para ese insistente murmullo. Hay en la Argentina, han concluido, una campaña de prensa y en las redes para desprestigiar al Papa. "Es la única nación del mundo donde el Papa es una figura tan discutida. Y es la nación donde nació Francisco", subrayan.

El Papa no se detiene en los rumores ni en las explicaciones. Se muestra cercano y afectuoso, como siempre desde que nos conocemos, hace casi 20 años. Está mucho más delgado que la última vez que lo vi. Una dieta equilibrada, que no le exige mayores sacrificios, le permitió terminar con el sobrepeso que tenía. Está contento. Un análisis completo de su salud le acaba de confirmar que su estado es excelente. "Los resultados son los de una persona de 40 años", le dijo su médico. Conserva el viejo don de hacerle sentir a su interlocutor que tiene puesta en él su atención exclusiva y excluyente. Nunca se olvida, eso sí, de distinguir con precisión su rol de jefe de Estado cuando habla de otro jefe de Estado. "Macri me parece una persona bien nacida, una persona noble", agrega. Ni una sola palabra sobre sus políticas. Es el límite que debe respetar como jefe de Estado.

-¿No tuvo nunca ningún problema con Macri?

---

-Una sola vez, en Buenos Aires, durante más de seis años de convivencia. Él como jefe de gobierno de la Capital y yo como arzobispo. Una sola vez en tanto tiempo. El promedio es muy bajo.

Y agrega: "Algunos otros problemas los hablábamos en privado y lo resolvíamos en privado. Y los dos respetamos siempre el acuerdo de privacidad. No busque razones. No hay ninguna explicación en la historia para que se diga que yo tengo un conflicto con Macri".

Ha recibido a tres ministros de Macri en las últimas semanas. "Algunos son viejos amigos, que piden verme y yo los recibo con mucho gusto", cuenta. Esos ministros son el de Educación, Esteban Bullrich; el de Trabajo, Jorge Triaca, de cuya madre el Pontífice es amigo, y la canciller Susana Malcorra. "No sé cómo hizo una ingeniera electrónica para tener semejante cintura política", se sorprende sobre Malcorra, campechano. "Se lo pregunté con sentido del humor", relata. "Debe haber aprendido en las Naciones Unidas", concluye. Pero hay dos mujeres del gobierno de Macri sobre las que el Papa se detiene: la gobernadora de la provincia de Buenos Aires, María Eugenia Vidal, y la ministra de Desarrollo Social, Carolina Stanley. "Conozco la sensibilidad social de ellas y sé por la Iglesia argentina que siguen siendo muy sensibles ante el sufrimiento de los que menos tienen", destaca.
-¿Sabe que lo criticaron por haber recibido a Hebe de Bonafini?
-Hasta un amigo me mandó una carta criticándome por eso. Fue un acto de perdón. Ella pidió perdón y yo no se lo negué. No se lo niego a nadie. Nunca fue cierto que las Madres ensuciaron la Catedral de Buenos Aires. Ocuparon dos veces la Catedral. Y las dos veces yo di la orden de que no les faltaran agua ni baños. Es una mujer a la que le mataron dos hijos. Yo me inclino, me pongo de rodillas ante semejante sufrimiento. No importa lo que haya dicho de mí. Y sé que dijo cosas horribles en el pasado.
Cerca de él cuentan toda la anécdota. La intermediaria entre Francisco y Bonafini fue Marta Cascales, esposa del polémico ex secretario de Comercio Interior Guillermo Moreno. El Papa conoce a Cascales desde hace más de 30 años, pero no por Moreno, sino porque era amigo de su primer esposo, que murió. A Moreno lo saludó un par de veces mientras fue agregado comercial en Italia y lo recibió cuando pidió despedirse. Nada más. Cascales no participó de la reunión privada entre el Papa y Bonafini. Sólo estuvo al principio para saludarlo. Luego, los dos -Francisco y Bonafini- quedaron solos. "Hablamos del perdón y ella dijo lo que siempre dice del gobierno de Macri, que luego repitió ante la prensa. Son cosas de ella, no mías. A mí me interesaba dejar atrás una historia de desencuentros", explica.
Los funcionarios del Vaticano, que hurgaron en el origen de los rumores sobre las presuntas desavenencias entre el jefe de la Iglesia Católica y el presidente argentino, creen haber encontrado a un ideólogo de la campaña contra el Papa. Es Jaime Durán Barba. Tal vez lo ayuda algún ministro importante, dicen (¿Marcos Peña?). Durán Barba cultiva un anticlericalismo cerril. No lo esconde. Suele exponerlo sin vueltas en las reuniones del círculo político más influyente del macrismo. Durán Barba tiene sus adversarios cuando despliega esos argumentos. Su más constante refutadora es la vicepresidenta Gabriela Michetti, que también conoce al Papa desde hace mucho tiempo. Durán Barba suele exponer en público sus argumentos anticlericales. ¿Por qué Macri no lo calla? "Es imposible luchar contra la egomanía", explica un funcionario de Macri.
Tampoco Durán Barba es el único anticlerical que aprovecha un momento en que la política discute la figura del Papa. La campaña en la prensa contra él que denuncian funcionarios vaticanos (excluyen a LA NACION) se nutre de anticlericales que estaban escondidos. El Pontífice quedó también atenazado por dos polos fanáticos, el kirchnerismo y el antikirchnerismo, cuando decidió hacer algunos gestos públicos, como recibir a Bonafini o enviarle un rosario a Milagro Sala. "No tengo ningún reproche personal que hacerle al presidente Macri", repite el Papa. No dirá nada más sobre la rumorología.
-¿Es Gustavo Vera su vocero en la Argentina? -le pregunto al Papa.
-Hay mucha confusión sobre mis voceros en la Argentina. Hace unos dos meses, la oficina de prensa del Vaticano informó oficialmente que esa dependencia es el único vocero del Papa. No hay más voceros, en la Argentina o en cualquier otro país, que los voceros oficiales del Papa. ¿Es necesario repetirlo? Lo repito entonces: la oficina de prensa del Vaticano es el único vocero del Papa.
Lo que sí existe es una vieja relación personal del Papa con Vera. "Lo que Francisco rescata de Vera es la historia de una vida, que pudo ser marginal y que, sin embargo, se convirtió en interesante con tesón y coraje", amplían funcionarios muy cercanos al Pontífice. Vera tiene una historia como militante de la izquierda extrema, que el Papa fue llevando hacia posiciones más racionales. "No busquen más explicaciones que ésa, porque no las hay", resaltan. Sin embargo, a Macri lo preocupa sobremanera que Vera deje entrever que es el vocero del Papa en la Argentina. Vera es para el macrismo lo que Durán Barba es para el Vaticano. Causantes los dos de que existan las versiones de desacuerdos entre el Papa y el presidente argentino.
-¿El rechazo de la donación del gobierno argentino a Scholas Occurrentes fue una decisión suya contra el gobierno de Macri?
-Para nada. Esa interpretación es absolutamente incorrecta. Yo les dije a los dos responsables de Scholas, con todo mi cariño, que los estaba preservando a ellos, los estaba cuidando de eventuales tentaciones o errores en el manejo de la fundación. De ninguna manera aludía al Gobierno. Al presidente Macri le dije cuando lo vi aquí que se trata de una fundación privada con reconocimiento de la Santa Sede. El Gobierno accedió al pedido de Scholas porque tenía esa información. Sigo creyendo que no tenemos derecho a pedirle un peso al gobierno argentino cuando éste tiene tantos problemas sociales para resolver.
En rigor, esa interpretación es también la que hace el gobierno de Macri, que siempre valoró la explicación veraz y precisa del problema que escribió la corresponsal de LA NACION en Roma, Elisabetta Piqué. En síntesis: nunca hubo con ese subsidio rechazado un conflicto entre el Papa y el gobierno argentino. Hubo una cuestión entre el Pontífice y sus amigos José María del Carril y Enrique Palmeyro, responsables de la fundación Scholas, a quienes el Papa sigue distinguiendo.
-¿Usted les dio un apoyo a jueces argentinos cuando los recibió hace poco?
-Hubo aquí un congreso mundial de jueces sobre la mafia y la trata de personas, como ya lo hubo con alcaldes de todo el mundo sobre el mismo tema. Vinieron unos 200 jueces de todo el mundo. Seis eran argentinos. Algunos jueces argentinos pidieron saludarme en privado y yo accedí. Sucedió eso y nada más. No puedo apoyar ni dejar de apoyar cuando no estoy al tanto de los pormenores judiciales argentinos.
De las reuniones privadas recordó las que tuvo con el presidente de la Corte, Ricardo Lorenzetti, y con la jueza María Servini de Cubría, porque a los dos los conoce desde hace mucho tiempo. "En la lucha contra la corrupción hay que ir hasta el fondo", suele decir Francisco. Es un concepto global. Nada más. Llega hasta el límite justo que le permite su condición de jefe de Estado.
No obstante, se nota que está informado de los grandes trazos de la política de su país. Desliza pequeños detalles que lo delatan. Sabe también que dos encuestas recientes (de Poliarquía y de Isonomía) lo colocan como la figura pública mejor valorada por la sociedad argentina. Cuenta con el 75 por ciento de la simpatía popular. Y sólo un seis por ciento de los encuestados tiene una imagen negativa de él. Ningún político argentino cuenta con semejantes números a favor en las mediciones de opinión pública.
-¿Cómo se lleva con los ultraconservadores de la Iglesia?
-Ellos hacen su trabajo y yo hago el mío. Yo quiero una Iglesia abierta, comprensiva, que acompañe a las familias heridas. Ellos le dicen que no a todo. Yo sigo mi camino sin mirar al costado. No corto cabezas. Nunca me gustó hacerlo. Se lo repito: rechazo el conflicto. Y concluye con una sonrisa amplia: "Los clavos se sacan haciendo presión hacia arriba. O se los coloca a descansar, al lado, cuando llega la edad de la jubilación". Genio y figura del papa Bergoglio.
Macri
"Macri me parece una persona bien nacida, una persona noble"
Malcorra
"No sé cómo hizo una ingeniera electrónica para tener semejante cintura política"
Bonafini
"No importa lo que haya dicho de mí. Y sé que dijo cosas horribles en el pasado"

Vivir la vejez positivamente

Educación para el envejecimiento

Vivir la vejez positivamente

José Luis Conde Salas

Índice
1.- Ser mayor y / o sentirse mayor
2.- El envejecimiento del cuerpo
3.- La vivencia del propio envejecimiento
4.- Las personas mayores y su entorno
5.- Los grupos de personas mayores: procesos y cambios



1.- Ser mayor y / o sentirse mayor

Resulta difícil definir este sentimiento, o incluso este hecho personal, con criterios objetivos. "Los años no pasan en balde", "Me canso más", "He notado que he perdido memoria", oímos con frecuencia por una parte. "No tengo tantas ilusiones", "Parece que todo se ha terminado", "Me siento vacío-a", escuchamos por otra; las primeras expresiones hacen más referencia al proceso de envejecimiento físico, las segundas a vivencias relacionadas con lo personal y lo psico-social. Los procesos biológicos y las concepciones sociales sobre la vejez van tomando cuerpo, aunque con notables diferencias individuales: las pequeñas discapacidades físicas, la jubilación, la menopausia, la emancipación de los hijos, la pérdida de presencia e influencia social, etc., son diferentes fenómenos de estos procesos. Perder alguna cosa parece que está en la base del inicio de la vejez. Podríamos argumentar que también, en otras etapas de la vida se pierden cosas; sin embargo los finales, las pérdidas en la vejez, pueden ser vividas, y a veces lo son, como algo que no va a poder recuperarse más, compensarse o suplirse.

De la capacidad de compensar, suplir, conservar o rememorar, ya sea en el plano real o en el plano psíquico, lo que hemos sido, van a depender en parte las vivencias de esta etapa; de cómo afrontamos las pérdidas y también de sí sabemos afrontar el futuro y seguir creciendo como personas.

¿Es posible seguir creciendo y desarrollándonos cuando uno es Mayor?, ¿No puede ser esto más que una falsa ilusión o peor, una terrible ironía?. Todos conocemos a personas que lo llevan mejor y otras peor. Incluso hay personas que teniendo una edad avanzada dicen sentirse estupendamente bien; suelen explicitarlo haciendo referencia al espíritu joven. Viejos jóvenes, envejecer con éxito, viejos sabios, vejez saludable, por una parte y vivencias catastróficas, negación de la vejez, envejecimiento patológico por otra; son múltiples las formulaciones acerca de estos procesos en diferentes sentidos. El profesor Aranguren1 diferenciaba entre ser Mayor y sentirse Mayor, reservando el primero de los términos para lo que llamaba Tercera Edad y el segundo para la llamada Cuarta Edad, en la cual la asistencia de los demás se haría inevitable. Subrayar no obstante la importancia de ciertos procesos en el área psíquica: una cierta aceptación serena de los elementos propios de cada edad, una actitud optimista respecto a las propias posibilidades, una estructura yoica lo suficientemente autónoma como para, poner en primer plano el propio proyecto vital, que permita al mismo tiempo seguir conectado al entorno social, familiar y personal, y una actitud flexible en los momentos de dependencia, serían algunos de los elementos que facilitarían una vivencia más positiva.

Las concepciones desarrolladas aquí van en el sentido de potenciar una mayor aceptación, un mayor crecimiento personal y un mayor bienestar en esta primera etapa de la vejez, así como retrasar y preparar también el advenimiento de la segunda.

2.- El envejecimiento del cuerpo

La conceptualización de envejecimiento primario y envejecimiento secundario referida al cuerpo, nos permitiría por una parte aceptar como normales unas dificultades que afectarían al conjunto de los humanos, matizadas por su herencia genética, y por otra incidir en aquellos hábitos y estilos de vida sobre los cuales se puede ejercer una tarea de prevención respecto a las enfermedades y discapacidades.

Desde hace tiempo, diversas investigaciones han puesto de relieve la importancia de las medidas preventivas referentes a los hábitos y estilos de vida. El primer estudio longitudinal de la Duke University (Palmore, 1969)2, señalaba una serie de factores de riesgo de mortalidad, ordenados de mayor a menor: Tabaquismo, Bajo cociente intelectual, Poca educación, Situación financiera deficiente, Insatisfacción en el trabajo y Relación sexual poco frecuente en el hombre e insatisfactoria en la mujer.

Por otra parte, los estudios de Berkman, Breslow y Wingard (1983)3 pusieron de manifiesto la relación entre el riesgo de muerte y siete variables: 1. Actividad física; 2. Consumo de Tabaco; 3. Consumo de Alcohol; 4. Obesidad; 5. Hábitos de sueño nocturno; 6. Desayuno diario; 7. Comer entre horas. El seguimiento de 9 años y medio sobre una muestra de 6.928 sujetos permitió encontrar una relación significativa en los cinco primeros ítems, que se cumplía en todos los sectores de edad, incluido el grupo de más edad (60-69 años). Los autores comprobaron también que el riesgo de muerte aumentó consistentemente cuanto menor fue el número de prácticas de salud. (1,7 y 4,0 veces superior para hombres y mujeres en los grupos de menores prácticas, en las edades 60-69 años).

Ursula Lehr (1994)4 también considera también la actividad como un elemento preventivo de primer orden. En relación con la actividad física, subraya que es uno de los requisitos más importantes para lograr una Vejez gratificante, tanto por los logros en el ámbito físico: fortalecimiento del sistema muscular, aumento de la flexibilidad, entrenamiento de la coordinación, mejora de la rapidez psicomotriz y de la resistencia, como por los logros relativos al bienestar psíquico: mejora de la sensación subjetiva de bienestar y de las capacidades de aprendizaje y memoria, aumento de la autoestima y de la capacidad de relación y contacto social.

Asimismo, con relación a la actividad mental, considera que la mayoría de los estudios longitudinales han llegado a la conclusión de que las personas mentalmente más activas, los individuos con un C.I. más alto, con una mayor gama de intereses, una más amplia perspectiva de futuro y un mayor número de contactos sociales llegan a la Vejez con una sensación más profunda de bienestar psicofísico. De forma específica cree que la reducción de la actividad mental puede acelerar el proceso de envejecimiento.

Para resumir la importancia de la prevención respecto al envejecimiento físico podríamos citar un texto del propio autor, Conde (1997a)5, referente a la Prevención de las Patologías y Promoción de la Salud en las Personas Mayores, en el cual se recopilan algunos hallazgos reseñados en Rothschild (1987)6, Buendía (1994)7 y Hoffman, Paris y Hall (1996)8, entre otros:

1. El ejercicio físico: Conservación de las capacidades físicas
a) Salud Física

• . Previene la atrofia muscular.
• . Mejora la movilidad de las articulaciones.
• . Aumenta la flexibilidad.
• . Facilita la circulación de la sangre.
• . Reduce el riego de enfermedades cardíacas.
• . Mejora la masa ósea.

b) Salud Psíquica

• . Tiene efectos tranquilizantes y tonificantes.
• . Aumenta la sensación subjetiva de bienestar.
• . Mejora las capacidades de aprendizaje.
• . Mejora la capacidad de relación y contacto social.

c) Participar en alguna actividad de este tipo

• . Realizar regularmente algún programa de ejercicios supervisados.
• . Participar en alguna Institución, que desarrolle un programa de ejercicios apropiados, juntamente con otras personas mayores.

2. Prevención de las enfermedades y Promoción de la Salud

a) Los Hábitos Alimenticios. La Dieta.

• . Dieta rica en fibras: previene el cáncer y facilita las evacuaciones.
• . Dieta baja en grasas saturadas, evitando el exceso de grasas y proteínas animales: previene las cardiopatías y algunos tipos de cáncer.
• . Consumo de frutas y verduras que contienen vitamina C: previene el cáncer.
• . Dieta rica en calcio: previene la osteoporosis.
• . Evitar el exceso de dulces y azúcares refinados: previene la diabetes.
• . Evitar la obesidad: previene las cardiopatías.
• . Control de los niveles de colesterol: evita la formación de trombos.

b) Los Hábitos Tóxicos

• . Evitar el hábito de fumar: Previene el cáncer de pulmón, la cardiopatía isquémica, el enfisema y otra neumopatías.
• . Evitar el exceso de alcohol: previene las enfermedades cardíacas, los accidentes vasculares cerebrales y los trastornos de personalidad.
• . Evitar el exceso de café: previene el insomnio, la inquietud y las cardiopatías.

c) El Control Médico

• . Control de las hiperlipidemias: evitan la formación de trombos.
• . Control de la hipertensión: evita accidentes vasculares cerebrales y cardiovasculares.
• . Medicamentos con supervisión médica, para evitar interacciones y efectos secundarios.
• . Participar en las actividades formativas sobre los cuidados respecto a la salud.

d) El Descanso e Higiene Personal

• . Procurar tener un descanso nocturno de 7/8 horas, evitando dormir durante el día.
• . Evitar exposiciones prolongadas al sol: previene el exceso de arrugas y el cáncer de piel.
• . La higiene diaria es un factor preventivo de las enfermedades infecciosas.
• . Favorecer, mediante la dieta, las evacuaciones diarias.

3. Actividad mental: Conservar y mantener las capacidades Intelectuales.
a) Las capacidades Sensoriales

• . Vista y oído: importancia de compensar les pérdidas, para evitar que se agraven. . Medidas preventivas (Gafas y Audífonos) para mantener la agudeza y la eficacia.

b) Las capacidades intelectuales: Atención, Velocidad de procesamiento e Inteligencia.

• . Activación de estas capacidades de una manera natural en las ocasiones que la vida ofrece, manteniendo una actitud activa y evitando marginaciones, inhibiciones.
• . Ejercitación de estas capacidades, a través de actividades concretas y significativas, en situaciones de aprendizaje, que requieran prestar atención, elaborar la información y ejecutar una tarea, con una secuencia progresiva de complejidad en las tareas indicadas.

d) La Memoria

• . Ejercicios para ejercitar la memoria a corto plazo: la lista de la compra, los números de teléfono, las edades y nombres de los nietos y otros familiares, etc.
• . Ejercicios para ejercitar la memoria operacional, reteniendo mentalmente las fases de la ejecución en tareas diversas: manuales de instrucciones, recetas de cocina, etc.
• . Ejercicios para ejercitar la memoria remota: explicación y transmisión de vivencias y situaciones pasadas; participar en algún programa de contacto intergeneracional.

3.- La vivencia del propio envejecimiento

Como dice Berezin9, podríamos pensar que la vivencia positiva del envejecimiento dependería exclusivamente de que las dificultades físicas no fueran lo suficientemente graves o bien que las circunstancias externas (familia y entorno) nos fueran del todo favorables.

"Todo intento de comprender el envejecimiento atendiendo sólo a las circunstancias externas, con exclusión de los factores intrapsíquicos, resulta una empresa parcial absurda. Por desdicha, hay quienes consideran los trastornos del envejecimiento atribuyéndolos esencialmente a factores externos. Este criterio, cuando se reduce a lo fundamental, supone que todo cuanto hace falta es rectificar las condiciones externas, proveer las necesidades materiales de la existencia, para que no haya anciano que, como por arte de magia, no se sienta bien". M. A Berezin (1972)

Ciertamente son factores importantes, aunque también depende en parte de nosotros mismos que nuestros condicionantes biológicos y/o sociales sean mejores o peores, o en última instancia los sepamos vivir de una forma u otra. Se hace necesario en la medida que uno se aproxima a la Vejez activar las capacidades de elaboración, es decir de comprensión y aceptación del momento vital en el que estamos.

Erikson10, desde una perspectiva psicosocial, utiliza el término Integridad para referirse al proceso que hace una persona mayor respecto a sí mismo y a los demás. Lo utiliza en varias acepciones de las cuales queremos resaltar dos: en primer lugar referido a la necesidad de integrar en el "yo", lo que uno es, lo que ha sido y lo que será, y en segundo lugar a una defensa de la propia integridad, frente a las amenazas internas o externas a que el individuo puede estar sometido

Vamos a intentar situar aquellas tareas que desde el punto de vista del sujeto, del yo, pueden contribuir mejor a una vivencia más positiva de la Vejez.

a) En primer lugar la consideración de la Vejez como una etapa más de crecimiento personal, en la que las actividades, las ilusiones y las relaciones con los demás, pueden y deben mantenerse en un primer plano, aunque con un contenido, ritmo, y perspectiva social diferente a otras etapas. Un crecimiento personal que puede ir acompañado de una mirada más serena, relativizante, benevolente y discreta, en función de un mayor conocimiento y experiencia sobre sí mismo y sobre los demás.

b) En segundo lugar la defensa de la autonomía personal y social, en el sentido de ser capaz de hacer lo posible para conservar nuestras capacidades físicas, nuestras capacidades de decisión sobre nuestra propia vida y nuestras capacidades de relación, dignidad y respeto en el marco familiar y social. Una demanda excesiva de apoyo y ayuda puede ir en contra de la optimización de nuestras propias capacidades

c) En tercer lugar la aceptación de las limitaciones y los cambios que comporta la edad, tanto en el plano físico (limitaciones de salud), como en el plano afectivo (pérdida de personas), como en el plano social (menor protagonismo). En este sentido, y en determinados momentos, la acumulación de pérdidas puede desbordar las capacidades de aceptación y elaboración de los Mayores. La amplitud de las redes de apoyo suele ser un elemento determinante para ayudar a amortiguar los efectos de estas pérdidas.

d) Y finalmente el tema de la elaboración del tema de la muerte, que suele ir parejo a la inevitable recapitulación y balance del Ciclo vital. Una temática que, más que tomar la dimensión de una visión trágica, puede ser considerada como algo natural que forma parte de la misma existencia humana, de la sucesión generacional.

El fracaso en relación con las tareas mencionadas no hará más que facilitar en alguna medida la aparición de las dificultades: depresión, confusión, etc. (Conde, 1999, 2000)11. Aceptación y defensa positivas de la propia posición de la persona mayor serían los términos que resumirían los puntos anteriores. Respecto a su complejidad y dificultad, resaltar algunos aspectos que interesa destacar desde el punto de vista del equilibrio de la estructura psíquica. Todos ellos hacen referencia a movimientos afectivos necesarios para mantener sólida la estructura psíquica y que serán desarrollados en el próximo capítulo. No suplen la realización de las tareas mencionadas hasta ahora, aunque si permiten realizarlas en mejores condiciones:

- La importancia de aportar valor a un yo, que puede verse debilitado y desbordado por estas tareas. Aquí las reminiscencias, las memorias, cumplen esta función de dar valor a la existencia recuperando aquello que uno ha sido en otras etapas.
Aprovechar el conocimiento y la experiencia de las personas mayores para el conjunto de la sociedad, continúa siendo una tarea social muy poco desarrollada e incluso menospreciada.

- La necesaria actualización de la capacidad de investir nuevos objetos con los que mantener nuevas vinculaciones afectivas. Esta capacidad que se irá limitando con el paso del tiempo, sin embargo es una de las claves para evitar la regresión narcisista y el centramiento obsesivo en uno mismo.

- La conveniencia de unas redes de Apoyo Social amplias. En este sentido la Familia, las Instituciones y también los Grupos de Mayores juegan un papel de soporte crucial, tanto al necesario reordenamiento de la identidad, como en la mejora de la socialización y facilitación de vinculaciones afectivas adecuadas.

Siguiendo el texto "Prevención de las Patologías y Promoción de la Salud en las Personas Mayores", (Conde 1997a)5, explicitamos el resumen correspondiente a este apartado:

4 Las Personas Mayores como sujetos. Subjetivación: Saberse situar respecto a la propia Vejez de una manera positiva.
a) Aceptación de la Vejez como una etapa positiva

• . El conocimiento, la experiencia, la sabiduría como valores propios.
• . Operativizar esta sabiduría, a través de las memorias, de la transmisión de experiencias, del consejo; de la producción propia y de la ayuda a los demás, lo cual nos hace sentir útiles y valorados.
• . La vivencia de esta etapa como una fase de desarrollo, en la que la persona ha de cultivar la ilusión para continuar aprendiendo y produciendo, si bien de una manera diferente.

b) Visión global, comprensiva y positiva del Ciclo Vital

• . Activar los recuerdos positivos y valorizantes de la vida pasada.
• . Actitud comprensiva por los errores que se han cometido, aceptando que algunas cosas no dependían totalmente de nosotros.

c) La elaboración de los Duelos y las Pérdidas

• . Saber renunciar a aquello que por edad corresponde, en el ámbito social: jubilación, en el ámbito personal: envejecimiento del propio cuerpo, en el ámbito relacional: pérdida de personas próximas.
• . Evitar los traslados de domicilio involuntarios, forzados por otros.
• . Evitar situaciones conflictivas, tensiones, discusiones y disgustos

d) Prevenir y pensar el Futuro

• . Tener pensadas las alternativas cuando se produzcan situaciones de dependencia física o psíquica.
• . Aceptación serena del tema de la muerte como algo propio de la especie humana.

4.- Las personas mayores y su entorno
La manera más segura de evitar ensimismarse y aislarse, de estar excesivamente centrado en uno mismo, es poderse vincular a las personas y a todo aquello que ocurre en el entorno. Gozar de la relación con los demás es toda una garantía de salud mental: cultivar los vínculos de la familia, de las amistades, es una buena manera de sentirnos vivos, de constatar que para los demás tenemos un valor y una significación. No sin razón, la soledad es una de las condiciones más temidas por los Mayores. Mantener nuestras vinculaciones con el entorno y las personas es también una forma de aferrarnos a la realidad y de relativizar nuestras dificultades en contacto con las de los otros: un exceso de preocupación sobre las nuestras no haría más que acrecentarlas.

Las relaciones familiares en primer lugar son generalmente una fuente de satisfacción. A pesar de que en la familia actual no conviven las tres generaciones, los lazos afectivos se conservan, y permiten al mismo tiempo una mayor autonomía de sus miembros. Destacar por una parte el reconocimiento y apoyo mutuo de los hijos y de los nietos, que nos recuerda que la sucesión generacional es uno de los núcleos de las relaciones humanas y por otra, la relación de pareja que cobra en la vejez una especial relevancia al ser una fuente mutua de apoyo, afecto y compañía.

Las amistades son el otro polo de las relaciones personales, cuya red puede desarrollarse especialmente: la vejez puede ser una etapa donde la socialización puede ampliarse de una forma similar a la adolescencia. El compartir un tiempo generacional y unas vivencias similares favorece que se encuentren muchos puntos de contacto: la conversación, los recuerdos, los viajes, las actividades, son los lugares comunes donde se pueden tejer un conjunto de relaciones positivas.

Habría que añadir, que este mayor contacto puede situar también a las personas mayores en una mejor posición para defender su posición, su rol social, impidiendo las actitudes de menoscabo o marginación. En este sentido, en otros lugares (Conde, 1997b)12, hemos defendido un marco de relación social para los Mayores, no segregado, sino integrado en Centros, Instituciones, donde realicen actividades, también otras personas de diferentes edades, aunque manteniendo cierta especificidad.

La importancia de las relaciones con el entorno ha venido subrayada por las investigaciones relacionadas con el apoyo social, y el nivel de estrés y calidad de vida en la Vejez. La conclusión es clara: hay una relación inversa entre la red social de una persona y las disfunciones físicas y / o psicológicas; cuánto menores son las redes sociales, mayores son las patologías. Vamos a comentar brevemente algunas aportaciones siguiendo a Albarracín y Goldestein (1994)13:
a) Apoyo social y salud física. El primer estudio importante en relación con el tema lo realizaron Berkman y Syme (1979)14 en el Condado de Alameda (U.S.A.), donde llegaron a las conclusiones que algunos factores eran predictores de la longevidad: el estado marital, el número de familiares cercanos y de amigos, la concurrencia a la iglesia y el grado de afiliación grupal. En la continuación de este estudio, desarrollado por Berkman, Breslow, y Wingard, (1983) y ya comentado anteriormente, los hombres y mujeres con redes sociales escasas tenían al menos dos veces y media más posibilidades de morir, que las personas con redes sociales más extensas.

Otros estudios han validado estos datos, entre los cuales haremos referencia al de Tecumseh en el Estado de Michigan. House, Robbins y Metzner (1982)15, concluyeron que las personas que estaban casadas, asistían a la Iglesia, y participaban en organizaciones de voluntarios y actividades comunitarias, tenían menos probabilidades de morir en los diez años siguientes que las personas aisladas.

Las investigaciones que han combinado los conceptos de estrés y apoyo social, han llegado a la conclusión que altos niveles de estrés y bajo apoyo social generarían más dificultades. Así, Ruberman, Weinblatt, Goldberg y Chaudray (1984)16, mostraron en su estudio que las personas con bajo estrés y alto apoyo social tenían cuatro veces menos posibilidades de morir que las personas con elevado estrés y aislamiento social.

b) Apoyo social y bienestar psicológico. En relación con estos aspectos, en general se vincula el grado de apoyo social también con el nivel de bienestar psicológico.

Son de destacar las investigaciones de Antonucci (1982)17, el cual encontró que el apoyo social percibido como la satisfacción marital y la frecuencia de contacto con amigos y parientes, se asociaba con el bienestar, la felicidad y la satisfacción de vida de las personas mayores.

En otros estudios significativos, desarrollados en este campo, los hallazgos más relevantes referentes al grado de satisfacción son: Los ancianos que vivían con el cónyuge presentaban una moral más alta que los que viven solos o con los hijos adultos (Mindel y Wrigth, 1981)18. El grado de participación en las organizaciones demostraba ser un buen indicador de la satisfacción de la vida (Palmore y Kivett, 1977)19. La concurrencia a la Iglesia se relacionaba también con una mayor satisfacción de vida en personas de ambos sexos y de toda edad (Heisel y Faulkner, 1982)20. Okun, Melichar y Hill (1990)21, mostraron que el impacto de los sucesos diarios negativos, en el grado de estrés psicológico, decrecía en la medida que aumentaban los vínculos sociales positivos.

En relación con la depresión, comentar que en el caso de las mujeres, el grado de apoyo social es un importante factor predictivo de la depresión (Mc Neil, Stones y Kozma, 1986)22. Los ancianos que vivían solos estaban más deprimidos que los que vivían acompañados, siendo los hombres los más afectados, Dean, Kolody, Wood y Matt (1992)23. Por otra parte, tres de estos investigadores, Dean, Kolody y Wood (1990)24, señalaban que el apoyo expresivo o su ausencia, del cónyuge, hijos y amigos es el que se relacionaban con la existencia o no de depresión, y no el de otros parientes. Al mismo tiempo parecía más dañino el bajo apoyo expresivo de los primeros, que la ausencia de fuentes de apoyo. En la misma línea George, Blazer, Hughes y Fowler (1989)25, observaron que el tamaño de la red de apoyo y el grado de apoyo social percibido eran predictores de la incidencia de síntomas depresivos.

Una mención especial merece el apoyo formal e informal que necesitan los cuidadores de personas mayores con deterioros graves como las demencias. La necesidad del apoyo y los efectos benéficos sobre los cuidadores son subrayados por diversos autores: Dilworth y Anderson (1987), Brane (1986), Kaye y Applegate (1990)26 y Conde (1993a, 1994, 1996)27.

Siguiendo el mismo esquema que hemos realizado en los puntos anteriores resumiremos, siguiendo el texto: "Prevención de las Patologías y Prevención de la Salud", (Conde, 1997a), aquellas actitudes y actividades preventivas en relación con las personas mayores y su entorno:

5. Las Personas Mayores y los demás. Vinculación: Conservar las capacidades para seguir manteniendo relaciones afectivas positivas

a) La Familia

• . Respecto a la pareja, atender esta relación afectiva por los efectos beneficiosos que produce: afecto, comprensión y ayuda mutua. Conservar una vida sexual regular poniendo el acento en las sensaciones agradables y en el placer, más que en el coito.
• . Continuar vinculados a los hijos, participando de los intercambios familiares, siendo un punto de referencia cuando aparezcan situaciones de necesidad y apoyo.
• . Cultivar las relaciones con los nietos, a través del afecto, y de las actividades propias como la compañía, las historias, los juegos, etc.

b) Las Amistades

• . Compartir con las amistades actividades comunes: paseos, viajes, recuerdos, conversaciones, juegos, etc.
• . Ofrecer y participar de la ayuda mutua, cuando sea necesaria, a través de las amistades o de grupos específicos.

c) Mantener unas redes de Apoyo social amplias

• . Estar conectado con las Instituciones, Servicios Sociales y Sanitarios, que puedan proporcionarnos ayuda, orientación o información cuando nuestro estado físico, psíquico, social, económico, lo requiera.

6. Relación de las Personas Mayores y su entorno: Mantener el interés por lo que ocurre a nuestro alrededor.
a) El Entorno Social e Institucional

• . Seguir interesándose por lo que ocurre en el"mundo", a través de los periódicos, la televisión, los debates, etc.
• . Participar en las actividades, instituciones, fiestas, etc., que se producen en nuestro entorno inmediato.
• . Vincularse a algún grupo del movimiento asociativo, Casals, Esplais, Centros Cívicos, tanto para mantener la defensa de los intereses de las personas mayores, como para desarrollar alguna actividad que implique relación con los demás.
• . Participar en actividades de voluntariado, en la medida de las propias posibilidades.

b) Las Actividades

• . Cultivar las aficiones propias que uno ha dejado olvidadas, o a las que no ha podido dedicarse suficientemente con anterioridad.
• . Participar en todas aquellas actividades que además de vincularnos a los demás, activan y mantienen nuestras capacidades: juegos, actividades culturales o artísticas, estudios, salidas, etc.

c) Los Recursos Económicos

• . Administrar con sabiduría y generosidad los recursos propios, evitando actitudes "excesivamente"ahorrativas. El día de mañana es hoy.
• . Vigilar y estudiar cuidadosamente el traspaso de cuentas y pa trimonios a los familiares y allegados; el disfrute de los ahorros de las personas mayores, corresponde a ellos mismos en primer lugar.

5.- Los grupos de personas mayores: procesos y cambios

Desde hace unos doce años (1988 – 2000), venimos desarrollando un tipo de Trabajo grupal con personas mayores cuyo objetivo es ayudar a situarse mejor delante de su propio envejecimiento. Esta modalidad ha ido pasando por diversas fases, utilizando diversos nombres: "Tertulias para Personas Mayores", en un Centro de Servicios Sociales de Atención primaria (1988-1996), "Personas Mayores: Actividad, Ilusión y Relación", y "Hacerse Mayor positivamente" en un Centro Cívico (1997 – 2000).

Este trabajo grupal estaría a medio camino entre lo que sería un Curso y una Actividad terapéutica: por una parte se proporcionan algunos contenidos de tipo informativo y al mismo tiempo se trabaja sobre las vivencias y experiencias que aportan sus participantes. En las diferentes modalidades han estado presentes estos dos elementos, aunque en diversas proporciones (Conde 1993b, 1997b)28.

Los grupos acogen entre 15 y 20 personas, las sesiones son semanales de una hora y media de duración y suelen prolongarse alrededor de un curso, de Octubre a Junio (9 meses). En todas las ediciones celebradas desde 1997 en los Centros Cívicos, los integrantes han financiado en la totalidad su realización, lo cual favorece la voluntariedad y por tanto la eficacia del trabajo grupal.

Como hemos señalado, los grupos para personas mayores tienen como objetivo favorecer el poder realizar este trabajo que hemos definido, en primer lugar, como de Subjetivación, que quiere decir saber aceptar y saberse situar como sujeto respecto al propio envejecimiento; y en segundo lugar de Vinculación, tendente a evitar la regresión de estar centrados únicamente en nosotros mismos, favoreciendo las relaciones, las actividades y el contacto e integración social.

El modelo que seguimos para realizar esto es el de un trabajo de dinámica de grupo, donde lo que se fomenta es que las personas hablen de su situación. En algunas ocasiones, sobre todo al inicio, la conversación parte de algunos estímulos o de una somera presentación de algún tema por parte del conductor. También en el inicio, suelen proyectarse dos películas que ayudan a centrar el tema: "En el estanque dorado", (Universal, 1981) con Henry Fonda, Katharine Hepburn y Jane Fonda como protagonistas, donde aparece el tema de la Jubilación y el declive físico y "Las ballenas de Agosto", (Alive Films,1987), con Bette Davis, Lilliam Gish y Vincent Price, en la que se hace patente tanto la dependencia como dos formas caracteriales diferentes de enfocar el envejecimiento.

El objetivo es sin duda es el de activar la participación. El hecho de poder hablar, de poder expresar sus sentimientos en relación con la situación actual, y de poder contrastarlos con los de los demás, ayuda al grupo a fijarse como tarea común el poder afrontar, con mejores actitudes, la situación de cada persona. Entender mejor lo que le pasa al otro, permite entender mejor lo que le pasa a uno mismo. El grupo permite al mismo tiempo dar una dimensión más relativa a las dificultades propias, en el sentido que pierdan rotundidad y contundencia.

Como resultado, en general y a lo largo del proceso, se produce una mayor dinamización, la cual no habría sido tanto un objetivo específico del trabajo de grupo, como una consecuencia de éste. En la medida que podemos librarnos de aquello que nos duele o nos preocupa, tenemos más energías disponibles para poderlas dedicar a tareas más interesantes y satisfactorias. Se observa por tanto, al concluir el trabajo, un aumento de las actividades y de la participación en las Instituciones, Asociaciones, Centros, etc., aumento que podemos relacionar con este último aspecto que comentábamos y que se sitúa en la línea de favorecer una mayor vinculación con el entorno, las actividades y las relaciones. Se observa asimismo, una mejora de la imagen física, en el sentido que suele haber un mayor cuidado de su imagen personal, aspecto éste que relacionaríamos con un aumento de la propia autoestima.

Como vemos en la práctica, Subjetivación y Vinculación no son dos elementos contradictorios y opuestos sino compatibles, y que se necesitan mutuamente. Aunque inicialmente estos grupos fueron pensados para personas que ya estaban situadas en un cierto grado de aislamiento, y que eran derivadas por otros profesionales, hoy lo pensamos más como un modelo que puede generalizarse a cualquier persona que esté interesada y quiera, por propia iniciativa, realizar un "trabajo personal" sobre su propia vejez.

Destacar tres momentos interesantes de estos procesos de grupo. En primer lugar el que ocurre alrededor de las fiestas de Navidad donde los temas familiares, la soledad y las pérdidas de personas son los temas estelares; en relación con este primer momento el grupo tiende a una mayor unidad e incluso puede darse el caso que algunas personas que están en situación de soledad realicen juntas alguna actividad festiva. El segundo momento ocurre alrededor de la Semana Santa donde el tema estelar suele ser la propia muerte; en relación con este tema suele tratarse con cierto desenfado y donde aparecen todas las elaboraciones y representaciones, desde las más laicas hasta las más religiosas. El tercer momento sigue al anterior y en general suele producirse una mayor dinamización de los intereses y las actividades; es cuando se personaliza el estado actual de sus relaciones y actividades y se da una cierta prospección de futuro con la mirada puesta en la finalización del grupo.

La actividad de grupo finaliza, no sin un cierto deseo de continuar la experiencia, y sobre todo de mantener las relaciones que se han formado en el interior del Grupo.

Finalmente reseñamos dos esquemas que hemos venido utilizando para describir el proyecto. Uno referente al momento inicial de los trabajos de Grupo: "Tertulias para Personas Mayores", donde aparecen más aspectos descriptivos de la experiencia y el segundo más actual, referente a lo que actualmente llamamos "Hacerse Mayor positivamente", donde aparecen más aspectos referentes a las actitudes.

A) Tertulias para personas mayores

Tertulias para personas mayores. Espacio de trabajo grupal I

Aspectos formales

• - Tiempo: Una sesión a la semana de 1h 30m.
• - Duración: A lo largo de un curso: Septiembre - Junio
• - Número: 10 -12 personas mayores
• - Motivo: Comentar los temas propios de la Edad
• - Forma: Conversación espontánea sin guión previo
• - Conducción: Psicólogo / Educador especializado

Tertulias para personas mayores. Espacio de trabajo grupal II
Aspectos de contenido

• - Dirigido a personas en situaciones de aislamiento social, con una finalidad preventiva
• - Temática más habitual: Salud, Soledad, Pérdidas, Familia, Aficiones, Amistades, el futuro (Residencias, la muerte...)

- Objetivos:

• . Ayudar a las personas a situarse mejor frente a su propia vejez . Ayudar a las capacidades de elaboración personal sobre su situación
• . Ayudar a una resocialización, fomentando la participación en Centros y Asociaciones

- Fases:

• . De conocimiento (2 primeros meses)
• . De trabajo personal (4 meses siguientes)
• . De conocimiento e incorporación a los Centros de Actividades

- Momentos de mayor intensidad

• . Alrededor de las Fiestas Navideñas: la familia, la soledad
• . Alrededor de Semana Santa: la temática de la muerte

- Seguimiento:

• . Una reunión en Septiembre y otra en Enero

B) Hacerse Mayor positivamente

Macri en el Bicentenario de la Independencia de 1816

• Nacionales

[#QueridoRey] Las frases salientes del discurso de Macri por el Bicentenario de la Independencia                                        

Con motivo del Bicentenario de la Independencia, el presidente Mauricio Macri brindó un discurso desde la Casa de Gobierno de Tucumán donde defendió sus medidas de gobierno y aseguró que están llegando nuevas inversiones al país.

En alusión a los patriotas de 1816, dijo: “Acá un conjunto de ciudadanos se animaron a soñar. Claramente deberían tener angustia de tomar la decisión, querido rey, de separarse de España”. Luego, destacó el logro de la independencia y la libertad del pueblo.

“El mismo 9 de julio pero 200 años después le quiero pedir lo mismo a todos los argentinos:,seamos protagonistas, creamos en nosotros mismos. No tengamos miedo, no escuchemos a aquellos que se han enfermado de poder. Empezamos un nuevo camino con otros valores”, expresó.

El mandatario, dijo: “Yo me comprometo a decirles la verdad, que es exigente y dura, tenemos que reconocer lo que nos pasa. El truco no se aplica a la vida, uno no puede andar cantando “falta envido” sin señal de nada, necesitamos señales claras, que tenemos compromiso y que tenemos palabra. Tenemos que alejarnos de la viveza criolla”.

En esa misma línea, argumentó que el país es como una familia y lo que hace un integrante siempre repercute en los demás. “Ese fue el mensaje del spot de la empanada. que cada uno de nosotros de lo mejor de sí”, recordó.
También, destacó la cultura del trabajo y el “esfuerzo que te lleva al camino de la dignidad, el autoestima y la felicidad”. Asimismo, reflexionó que “cada vez que un gremio logra reducir la jornada horaria, cada argentino lo está asumiendo como un costo, y no está bien”.

“Los que estamos en la política tenemos que dar el ejemplo en el diálogo, la cercanía, la austeridad y la transparencia. Necesitamos que en estos meses cada uno de los gobiernos provinciales y municipales se transformen en un gobierno abierto para que cada uno sepa en qué se gasta su dinero. Es más importante invertir que gastar”, enfatizó.

El Presidente también hizo referencia al Poder Judicial y sostuvo que el labor de los jueves es defender la Constitución Nacional y terminar con la impunidad. “Este punto de partida es muy difícil porque encontramos un Estado muy castigado por la mentira y la corrupción, que nos sigue irritando todas las semanas”, indicó.

En consecuencia, el Presidente defendió el tarifazo dijo que si hubiese existido otras medidas lo hubiese hecho, porque a él también le duele. “Estamos bajando la inflación y estamos trabajando para tener el gas y la energía suficiente para poder crecer. Ser independientes significa ser responsables y solidarios. Aprendamos a consumir la menor cantidad de energía posible. No es culpa de ustedes, fue culpa de una mala política que nos llevó a darnos cuenta que al consumir de esta manera dañamos el medio ambiente. Vamos a ser parte de la lucha del cambio climático”, argumentó.

Por otra parte, aseguró que empiezan a llegar las nuevas inversiones y se empiezan a generar nuevos empleos. Asimismo, contó que en Alemania era “impresionante” el desborde de interés de ese país hacia la Argentina, y también en el caso de CHina, Italia, Francia y Estados Unidos. “El mundo nos quiere acompañar. somos un pueblo independiente y depende de nosotros que le marquemos el rumbo”, remarcó.

Por último, concluyó: “Vamos por el camino correcto hacia un increíble futuro. En estos 7 meses hemos aprendido a escucharnos más y hemos emprendido el camino del progreso. Falta mucho, pero lo importante es que cada día estemos un poco mejor”.

Día del Pontífice en el Año de la Misericordia

por Mons. Oscar Ojea (obispo de San Isidro)

Escribo estas líneas para compartirlas con mis hermanos de la Diócesis, preocupado por los comentarios sobre la persona del Santo Padre que reflejan distintos medios, sobretodo porque pueden oscurecer su mensaje evangélico y profético, su visión de este momento histórico y el lugar de la Iglesia en él. Mi intención es la de un pastor que lejos de buscar generar divisiones internas, ve la necesidad de poner de relieve todo el servicio y la vida del Papa, por encima de opiniones sesgadas, y de suposiciones e informaciones no debidamente chequeadas.
El miércoles 29 de junio celebramos el día de San Pedro y San Pablo en el que rezamos especialmente por el sucesor de Pedro, que hoy es el Papa Francisco. Recuerdo su sorpresiva elección hace más de tres años, la alegría desbordante de muchísima gente y el desencanto de unos pocos que trasmitieron a los medios que en el pasado, el nuevo Papa estaba vinculado con la dictadura militar.
Poco tiempo después, con motivo de su viaje a Brasil por la Jornada mundial de la juventud, los medios  comunicaron un gran entusiasmo por la repercusión mundial de sus gestos y de su mensaje. Su invitación a “hacer lío”, fue entendida como una inyección vital para las nuevas generaciones.
Sin embargo, cuando el Magisterio del Papa se encaminó decididamente a predicar sobre el drama de la pobreza  y de los excluidos, manifestando en forma clara la Doctrina Social de la Iglesia, cuando comenzó a dar  una gran visibilidad a los rostros de los refugiados que interpelan al mismo corazón de Europa, entonces, en muchos medios comenzó a aparecer la desconfianza hacia su persona, buscando sistemáticamente una interpretación política de sus acciones, y excluyendo el móvil pastoral. Una cosa es que su iluminación de la vida social desde el Evangelio pueda tener una repercusión política y otra muy distinta es que su accionar se interprete a partir de un código político. Si no nos permitimos una lectura en clave pastoral de sus palabras y gestos, nos perdemos lo esencial de su mensaje. El Santo Padre es y ha sido siempre un Pastor. Las interpretaciones políticas de sus actos nos llevan a perdernos en un laberinto que diluye su sentido y lo hace incomprensible.
Seguramente, para Francisco, recibir en el Año de la Misericordia a personas que lo han insultado públicamente significa manifestar algo tan esencial al Evangelio como el perdón. Pero al mismo tiempo existen en nosotros dificultades culturales y psicológicas muy profundas para entender el perdón y la misericordia. Nos cuesta entender a un Dios cuya omnipotencia resida justamente en la misericordia. Unimos la misericordia a una debilidad del corazón, a una blandura incapaz de impartir justicia, a una “flojera” del  espíritu que capitula frente a la fragilidad. Creemos que la misericordia no es justa cuando en realidad, supera tanto a la justicia que provoca en el que la recibe la posibilidad de transformarse en justo. La misericordia tiende a cambiar el corazón del que es alcanzado por ella.
Tal vez, esta suerte de “compulsión” a perdonar propia del Papa (su persona y sus gestos trasmiten como un derroche de compasión) haya dejado de señalar aquello que no estaba bien en la conducta del otro. Sin embargo, fijémonos que el Padre en la parábola del Hijo Pródigo, no se detiene en los límites del hijo sino que los sobrepasa abrazándolo y preparando una fiesta para celebrar su vuelta. Es muy humano pensar que el padre es injusto ya que no actúa igual con el hijo mayor que le ha sido siempre fiel. Estamos educados en una cultura del “toma y daca” y del “te doy para que me des”. Y justamente Jesús no enseña esto. Más bien hay que compadecer al pecador porque se aleja de Dios, y el que se porta bien no merece ningún premio porque todo el premio es permanecer en la casa, en intimidad con el Padre. Esta impermeabilidad al mensaje evangélico del perdón termina justificando la venganza, habilitando la violencia y lleva en forma ineludible a la guerra.   
A muchas personas les ha parecido ciertas actitudes del Papa injustas y han sentido bronca y enojo. Confío que una reflexión madura sobre lo que implica la misericordia pueda ayudarlos a sintonizar el lenguaje de los gestos. Pero de cualquier modo, decir que el Papa “empodera a los violentos” es no entender en absoluto el fondo de su mensaje que es sumamente escuchado y respetado en un mundo que va intuyendo que sin misericordia es imposible la paz.
Hay que decir también que hoy nos encontramos con un Papa que pone límites. Que le dice a los suyos que no se dejen llevar por el terreno resbaladizo de la corrupción. Y también se lo critica por esto. De modo que cuando perdona porque perdona, cuando es exigente porque es exigente.
Este “manoseo” de su persona, unido a tantísimas críticas en los medios y en las redes sociales con total falta de respeto, puede desdibujar el mensaje del evangelio que con tanta nitidez nos trasmite día a día en su Magisterio.
A pesar de todo esto el Pueblo argentino en general y en particular nuestro pueblo más sencillo, entiende el lenguaje de su pastor casi por con-naturalidad y desea con todo su corazón recibirlo en la Patria.
Creo que esta coyuntura nos plantea un doble desafío en el Año de la Misericordia.
Por una parte, nos invita a profundizar en la naturaleza misericordiosa de Dios, revelado por Jesús. Este no es sólo el Padre Perdonador de la parábola del hijo perdido (Lc 15, 11-329), sino que es también el dueño de la viña que a todos paga lo mismo (Mt 20, 1-16), sea que trabajen todo el día o sólo algunas horas. Los de la primera mañana se enojan, pero él les había prometido un denario y se los dio. Ellos no se enojan por eso sino porque a los de la última hora también les dio un denario. O sea que se enojan porque el dueño de la viña es generoso. En vez de alegrarse pensando: “¡Qué bien! Di con un patrón generoso que hoy lo es con mis compañeros, en el futuro, en otra circunstancia, podrá serlo conmigo”. El razonamiento y el sentimiento en cambio son de desencanto por la bondad ajena. Esto le hace preguntar al Padre: “¿Por qué tomas a mal que yo sea bueno?”.
Dios es tan misericordioso que tenemos que pensarlo dos veces para no dar la razón al hijo mayor o a los obreros de la primera hora. Meditemos sobre estos textos y pidamos en la oración la gracia de comprender y gozar “la entrañable misericordia de nuestro Dios” (Lc 1,78).
Por otra parte, y este es el segundo desafío, es oportuno renovar nuestra fe en el sucesor de Pedro que el Espíritu ha señalado para este momento de la vida de la Iglesia. Tal vez cuando el Papa era italiano, polaco o alemán, nos costaba menos mirarlo como al sucesor de Pedro, pero a Francisco lo conocemos, habla castellano con acento argentino, y tal vez algún día lo hemos cruzado en el subte. “Nadie es profeta en su tierra” recordaba Jesús (Lc 4,24). Quizás nos esté pasando algo de eso. Pero la fe nos despierta y nos invita a ver la verdad: El Señor ha llamado a uno de los de nuestra tierra y es a Francisco a quien le dice Jesús: “apacienta mis ovejas”.
En nombre de la Diócesis y junto a ella, en este día de San Pedro y San Pablo deseo expresar al Santo Padre nuestro agradecimiento sincero a su magisterio, de un modo especial por su última encíclica sobre la alegría del amor, renovando nuestro compromiso de responder a su pedido insistente de “recen por mí”, para que el Señor lo siga sosteniendo en su misión.
  
Mons. Oscar V. Ojea Obispo de San Isidro

Túnel carpiano

Síndrome del túnel carpiano        

Es una afección en la cual existe una presión excesiva en el nervio mediano. Este es el nervio en la muñeca que permite la sensibilidad y el movimiento a partes de la mano. El síndrome del túnel carpiano puede provocar entumecimiento, hormigueo, debilidad, o daño muscular en la mano y dedos.

Causas

El nervio mediano proporciona sensación y movimiento al lado de la mano en el que se encuentra el dedo pulgar. Esto incluye la palma de la mano, el dedo pulgar, el dedo índice, el dedo medio, y el lado del dedo anular del lado del pulgar.
La zona en la muñeca donde el nervio entra en la mano se llama túnel carpiano. Este normalmente es angosto. Cualquier inflamación puede pellizcar al nervio y causar dolor, entumecimiento, hormigueo o debilidad. Esto se llama síndrome de túnel carpiano.
Algunas personas que presentan este problema nacieron con un túnel carpiano pequeño.
El síndrome del túnel carpiano también puede ser causado por hacer el mismo movimiento de la mano y la muñeca una y otra vez. El uso de herramientas manuales que vibran también puede llevar a este síndrome.
Los estudios no han demostrado que el síndrome del túnel carpiano sea causado por escribir en una computadora, utilizar un ratón o repetir movimientos al trabajar, tocar un instrumento musical o practicar deportes; pero estas actividades pueden causar dolor e hinchazón de los tendones o la bursa de la mano, la cual puede estrechar el túnel carpiano y provocar síntomas.
El síndrome del túnel carpiano ocurre casi siempre en personas de 30 a 60 años de edad y es más común en las mujeres que en los hombres.
Otros factores que pueden llevar al síndrome del túnel carpiano incluyen:

• Alcoholismo
• Fracturas de huesos y artritis de la muñeca
• Quiste o tumor que crece en la muñeca
• Infecciones
• Obesidad
• Líquidos adicionales que se acumulan en el cuerpo durante el embarazo o la menopausia
• Artritis reumatoidea

Síntomas

Los síntomas pueden incluir cualquiera de los siguientes:

• Torpeza de la mano al agarrar objetos.
• Entumecimiento u hormigueo en el pulgar y en los dos o tres dedos siguientes de una o ambas manos.
• Entumecimiento u hormigueo en la palma de la mano.
• Dolor que se extiende al codo.
• Dolor en la mano o la muñeca en una o ambas manos.
• Problemas con los movimientos finos de los dedos (coordinación) en una o ambas manos.
• Atrofia del músculo por debajo del pulgar (en casos avanzados o prolongados).
• Agarre débil o dificultad para cargar bolsas (una queja común).
• Debilidad en una o ambas manos.

Pruebas y exámenes

Durante un examen físico, el médico puede encontrar:

• Entumecimiento de la palma de la mano, el pulgar, el dedo índice, el dedo medio y el lado palmar del dedo anular.
• Debilidad en el agarre de la mano.
• Dar golpecitos sobre el nervio mediano a nivel de la muñeca puede hacer que se dispare el dolor desde la muñeca hasta la mano (esto se denomina signo de Tinel).
• Doblar la muñeca completamente hacia adelante durante 60 segundos generalmente ocasionará entumecimiento, hormigueo o debilidad (esto se denomina prueba de Phalen).

Los exámenes que se pueden ordenar son:

• Radiografías de la muñeca para descartar otros problemas como artritis de la muñeca.
• Electromiografía (EMG, un examen para revisar los músculos y los nervios que los controlan).
• Velocidad de conducción del nervio (un examen para ver qué tan rápido se movilizan las señales eléctricas a través de un nervio).

Tratamiento

Su proveedor de atención médica puede sugerirle lo siguiente:

• Usar una férula en la noche por algunas semanas. Si esto no ayuda, posiblemente sea necesario usarla también durante el día.
• Evitar dormir sobre las muñecas.
• Aplicar compresas frías o calientes en la zona afectada.

Los cambios que usted puede hacer en el lugar de trabajo para reducir la tensión puesta sobre la muñeca incluyen:

• Usar dispositivos especiales como teclados, diferentes tipos de ratones para computadora, tapetes ergonómicos para el ratón y gavetas para teclados.
• Pedirle a alguien que le revise la posición en la que usted se encuentra al realizar sus actividades laborales. Por ejemplo, verifique que el teclado esté lo suficientemente bajo, de manera que las muñecas no se doblen hacia arriba al digitar. Su proveedor de atención médica le puede sugerir un terapeuta ocupacional.
• Es posible que también necesite hacer cambios en las tareas del trabajo o el hogar y en las actividades deportivas. Algunos de los trabajos asociados con el síndrome del túnel carpiano incluyen los que usan herramientas que vibran.

MEDICINAS:
Entre las medicinas utilizadas para el tratamiento del síndrome del túnel carpiano se encuentran los antiinflamatorios no esteroides (AINE), como el ibuprofeno o el naproxeno. Las inyecciones de corticosteroides, aplicadas en la zona del túnel carpiano, pueden aliviar los síntomas por un tiempo.
CIRUGÍA:
La liberación del túnel carpiano es un procedimiento quirúrgico en el que se corta el ligamento que está ejerciendo presión sobre el nervio. La cirugía es efectiva la mayoría de las veces, pero depende de cuánto tiempo se ha presentado la compresión del nervio y de su gravedad.

Expectativas (pronóstico)

Los síntomas mejoran a menudo sin cirugía, pero más de la mitad de los casos eventualmente requieren intervención quirúrgica. Incluso si la cirugía es efectiva, la cicatrización completa puede tardar meses.

Posibles complicaciones

Si la afección se trata apropiadamente, normalmente no se presentan complicaciones. Si no se trata, el nervio puede presentar daño, causando hormigueo, entumecimiento y debilidad permanente.

Cuándo contactar a un profesional médico

Solicite una cita con su proveedor de atención médica si:

• Tiene síntomas del síndrome del túnel carpiano.
• Los síntomas no reaccionan favorablemente al tratamiento regular, como reposo y antiinflamatorios, o si parece haber una pérdida de masa muscular alrededor de los dedos de la mano.
• Su dedos pierden cada vez más sensación.

Prevención

Utilice herramientas y equipos con un diseño adecuado para reducir el riesgo de lesión en la muñeca.
Las ayudas ergonómicas, como teclados separados, gavetas para teclados, almohadillas para digitar y protectores de muñeca se pueden utilizar para mejorar la postura de la muñeca al digitar en teclado. Tome descansos frecuentes cuando esté tecleando y pare siempre si siente dolor u hormigueo.

Nombres alternativos

Disfunción del nervio mediano; Compresión del nervio mediano