En defensa de la Familia

PARA ACTUAR “EN DEFENSA DE LA FAMILIA”:

FUE CREADA : "LA LIGA DE MADRES DE FAMILIA"

(EN ARGENTINA, EN LAS DÉCADAS DE 1950-1960)

 El presente artículo abordará brevemente a la Liga de Madres de Familia (en adelante, LMF), organismo de conformación femenina creado por el Episcopado Argentino en 1951.

 Los cambios que experimenta  la sociedad argentina en la segunda mitad del siglo XX, muchos de los cuales tienen como protagonista a la mujer (su incorporación masiva al mercado laboral y a los ámbitos educativos, la tan mentada “liberación sexual”...) ponen en cuestión la continuidad del modelo de familia clásico.

Liga de Madres de Familia

Es una institución nacional que trabaja para lograr la estabilidad y el bienestar de la familia, contemplando todos aquellos problemas que puedan afectarla. Trabaja para, por y con la familia. Se ocupa de defender los derechos de la familia; procurar el bien de la niñez y de la juventud; asumir la representación de sus asociadas cuando así convenga al bien de la familia; brindar a sus socias y a su familia variados e importantes servicios sociales, abiertos a la comunidad y organizados de acuerdo a las necesidades de su lugar de acción. En cada sección parroquial se nuclean las socias y de acuerdo a las necesidades de cada lugar crean los Servicios Sociales que esa comunidad necesita. El servicio es para la sociedad y, además, está abierto a la comunidad: Cursos de idiomas, manualidades, computación, etc. Para asociarse a la Liga de Madres de Familia, que puede realizarse en cualquier sección parroquial, se deben cumplir los siguientes requisitos: ser casada, sin distinción de credos; aceptar la declaración de los principios y vivir de acuerdo a ellos y abonar la cuota mensual mínima que facilite la acción promocional que se desarrolla en todo el país.

¿Cómo Surgió?

Corría el año 1950 y Mons. Manuel Moledo (1907-1988) durante una Asamblea de la Acción Católica Argentina que se lleva a cabo en la cuidad de Corrientes consideró que la familia necesitaba de una institución que la promoviera a través de la mujer y la madre. Fue así que en junio de 1951 reunido un grupo de dirigentes, muchas de ellas surgidas de las filas de la Acción Católica se formó la Liga de Madres de Familia. El éxito acompañó la difusión de su objetivo primordial: “la familia”, célula vital de la sociedad. Varias fueron las ciudades del interior en donde la Liga de Madres de Familia abrió sus puertas. Para llevar a cabo esta misión, la organización cuenta con:

1 Comisión Nacional en Buenos Aires
55 Comisiones Diocesanas
610 Secciones Parroquiales
60.000 socias (desde Humahuaca hasta Río Gallegos)

Estructura

La Institución es conducida por una Comisión Nacional, integrada actualmente por 12 representantes de diferentes Diócesis, que coordina la actividad de Comisiones Diocesanas y Seccionales a través de las cuales se difunden las actividades de la Liga a todas las asociadas. Las socias de la Liga de Madres de Familia se agrupan en Secciones, las que en cada Diócesis forman una sola Unidad Diocesana. Las distintas Diócesis de la República constituyen una sola Unidad Nacional dirigida por la Comisión Nacional. La Comisión Nacional es el órgano directivo superior de toda la organización, y tiene a su cargo la unidad del movimiento en toda la República.

Siendo que nuestra sociedad está en crisis, apoyemos y acerquémonos para colaborar con esta Institución que tanto bien hace a las familias.

Las 39 preguntas de Francisco a los fieles del mundo

Lee las preguntas del Papa Francisco a los fieles del mundo y piensa cómo responderlas de acuerdo a tu criterio y tu pensamiento como hijo de Dios.

1.- Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia

a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de la Biblia, de la (encíclica) 'Gaudium et Spes', de la 'Familiaris consortio' y de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de nuestros fieles para la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia?

b) Allí donde la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada integralmente? ¿Hay dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles?

c) ¿Cómo es difundida la enseñanza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el ámbito nacional? ¿diocesano, parroquial? ¿Qué catequesis se hace sobre la familia?

d) ¿En qué medida –concretamente sobre qué aspectos—tal enseñanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia?

2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural:

a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en ámbito institucional, educativo y académico, como en ámbito popular? ¿Qué ópticas antropológicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia?

b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre el hombre y la mujer ¿es comunmente aceptado como tal de parte de los bautizados en general?

c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley natural sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales?

d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los desafíos pastorales que derivan de ello?

3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización:

a) ¿Cuáles son las experiencias surgidas en los últimos decenios en orden a la preparación al matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización de los esposos y de la familia? ¿De qué manera promocionar la conciencia de la familia como "Iglesia doméstica"?

b) ¿Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales?

c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la fe?

d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?

e) ¿Cuál es la aportación específica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusión de una visión integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creíble?

f) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formación y de las parejas en crisis?

4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles:

a) La convivencia "ad experimentum" (experimental), ¿es una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular (local)? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente?

b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos fiables?

c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a través de programas pastoral adecuados?

d) En todos estos casos, ¿cómo viven los bautizados sus irregularidades? ¿Son conscientes de ellas? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?

e) ¿Cuáles son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en esta situación, ¿Cuántas piden estos sacramentos?

f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial podría ofrecer una real contribución positiva para la solución de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué manera?

g) ¿Existe una pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se desarrolla tal actividad pastoral? ¿Existen programas sobre ello en ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo se concreta el sostén de la Iglesia en su camino de fe?

5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo:

a) ¿Existe en vuestro país una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?

b) ¿Cuál es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de unión?

c) ¿Qué atención pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?

d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado niños, ¿cómo comportarse en vistas de la transmisión de la fe?

6.- Sobre la educación de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares:

a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y adolescentes con relación a los niños nacidos y crecidos en familias regularmente constituidas?

b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué solicitan? ¿Solo los sacramentos o también la catequesis y la enseñanza en general de la religión?

c) ¿De qué manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos niños para ofrecer una educación cristianas a los propios hijos?

d) ¿Cómo se desarrolla la práctica sacramental en estos casos: la preparación, administración del sacramento y el acompañamiento?

7.- Sobre la apertura de los esposos a la vida:

a) ¿Cuál es el conocimiento real que los cristianos tienen de la doctrina de la (encíclica) "Humanae Vitae" sobre la paternidad responsable? ¿Qué conciencia hay de la evaluación moral de los distintos métodos de regulación de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones se podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?

b) ¿La doctrina moral es aceptada? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que hacen difícil su aceptación en la mayoría de las parejas?

c) ¿Qué métodos naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los conyugues a poner en práctica la doctrina de la "Humanae vitae"?

d) ¿Qué experiencia hay sobre esta cuestión en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participación en la eucaristía?

e) ¿Qué contrastes se evidencian entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil a este respecto?

f) ¿Cómo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? ¿Cómo favorecer el aumento de los nacimientos?

8.- Sobre la relación entre la familia y la persona:

Jesucristo revela el misterio y la vocación del hombre: ¿la familia es un lugar privilegiado para que esto suceda?

¿Cuáles situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo?

¿En qué medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar?

9.- Otros desafíos y propuestas:

¿Existen otros desafíos y propuestas respecto a los temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o útiles de parte de los destinatarios?.

Daniel Scioli y la curia bonaerense

Como sabemos los que leemos este blog, los artículos aquí publicados, hacen siempre referencia a la convivencia, a la educación, a los valores. Creo que en esta oportunidad, es sumamente importante, tener en cuenta el tema del "narcotráfico", que es de mucho peso si queremos una sociedad con valores...

El narcotráfico
 

 

Luego de la dura alerta que el Episcopado lanzó hace dos semanas sobre el avance del narcotráfico y la complicidad del Estado con ese tipo de delito, el gobernador Daniel Scioli se reunió con la curia bonaerense para mostrarles, en persona, el trabajo que realiza la provincia al respecto.

Tras la reunión, el gobernador bonaerense resaltó que se trató de "una oportunidad de diálogo y reencuentro" y agradeció el documento de la Conferencia Episcopal al que consideró "como un aporte para tomar conciencia y no como una acusación".

Del encuentro, que comenzó a las 11 aproximadamente, participaron, sobre todo, los titulares de las principales diócesis del conurbano, que formaron parte de la redacción del documento del Episcopado en el que se consideró que desde el Estado se hace "poco o nada" para combatir el letal avance de las drogas y que se evidencian las sospechas de eventual connivencia con las organizaciones delictivas.

También estuvieron presentes el ministro de Seguridad provincial, Alejandro Granados, de Justicia, Ricardo Casal, y de Salud, Alejandro Collia, y el secretario de Culto, Enrique Moltoni, quien defendió la política provincial.

Scioli coincidió con los obispos en que "sólo no puede nadie" contra la droga y que "la solución va de la mano de acciones que ataquen las causas profundas, desde la salud, la educación, la cultura, el deporte y los valores familiares, y no de militarizar el debate". "La esencia de la Iglesia es prevenir", afirmó en la reunión.

Estuvieron presentes los obispos de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Frassia; de Merlo-Moreno, monseñor Fernando Maletti; de Quilmes, monseñor Carlos José Tissera; de San Isidro, monseñor Oscar Ojea; de Lomas de Zamora, monseñor Jorge Lugones; de San Justo, monseñor Baldomero Martini y el Presbítero de San Isidro Jorge Ignacio García Cuerva.

Proyecto para combatir la problemática

En el marco del encuentro con la curia, Motoni hoy anunció: "El gobernador va a presentar un proyecto en las próximas horas y seguramente de esta reunión van a salir cosas potables."

En la última semana, tanto Scioli como Granados acompañaron la visión de la Iglesia frente al drama del narcotráfico pero, al mismo tiempo, defendieron las políticas llevadas adelante por la provincia.

Scioli considera que la provincia está "a la vanguardia" del combate contra el avance de las drogas sintéticas. En tanto, Granados sostuvo que "el narcotráfico es un problema que está creciendo", pero que la provincia está "librando desde hace mucho tiempo una batalla" para contenerlo. También resaltó que se están "batiendo récords de incautación de droga" y que "la policía está con una muy buena actitud" en ese combate.
 

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Desafíos de la educación

Los desafíos de la educación en un mundo digital

Colaboración y conectividad, las claves del aula del futuro
14.11.2013  LA NACIÓN

"Si uno le abre las puertas de Internet a los niños.". Podría finalizarse la frase de muchas maneras. De hecho, son muchas las oportunidades que la conectividad y la tecnología generan en el desarrollo de las nuevas generaciones. Y el plano educativo no es la excepción. Ideas revolucionarias como las de Khan Academy, que montó la plataforma más popular de la historia en YouTube, o los experimentos educativos de Sugata Mitra, de entornos de enseñanza sin docentes, son solo algunas de las expresiones que hoy está tomando la articulación entre aprendizaje y las nuevas tecnologías.

¿Cuál es realmente el papel de la tecnología y los desafíos que de ella devienen a la hora de educar? ¿Qué pasará efectivamente cuando se abran las puertas de Internet a los niños, dentro y fuera del aula? Ese fue el eje que dirigió las charlas durante la primera edición del encuentro "El rol de la tecnología en la Era Digital", organizado por Google Argentina con el apoyo de la Fundación La Nación. Especialistas, directivos y docentes de más de 50 Instituciones Educativas se reunieron durante una mañana a debatir, compartir ideas y experiencias sobre cómo está cambiando la educación y las oportunidades y desafíos que las nuevas tecnologías y cambios culturales representan para las instituciones.

"Los desafíos no tienen que ver con los dispositivos o las nuevas herramientas, sino más bien con cómo se aplicarán en forma pedagógica en las aulas. En cómo nosotros vamos a utilizar la tecnología", dijo Fabio Tarasow, coordinador del Proyecto Educación y Nuevas Tecnologías de FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales). Como primer punto, el especialista señaló que debe existir un cambio en el paradigma tradicional de la educación. "Una escuela hace mucho más que enseñar un contenido puntual", aseguró Tarasow.

En ese sentido, la interactividad y la colaboración juegan un rol fundamental. "El trabajo en equipo, el pensamiento crítico, las tecnologías abiertas y sobre todo la conectividad, van a ser parte de nuestra vida en general y, fundamentalmente, de los procesos educativos de nuestras sociedades", dijo Lino Cattaruzzi, director General de Google Argentina, encargado de abrir el encuentro. "Debemos trabajar hoy sobre las aulas de Argentina, para que nuestros jóvenes tengan mayor igualdad de oportunidades y mejor acceso al conocimiento".

El fin de las aulas (como las conocemos) Una de las variables que abordaron los especialistas y profesionales de la enseñanza fue el cambio que se está viviendo dentro de las aulas. Axel Rivas, investigador Principal del Programa de Educación de CIPPEC, explicó que a nivel mundial el "amor" por la escuela, expresado en el entusiasmo que muestran los alumnos, cae del 95 por ciento en el jardín de infantes a un 37 por ciento en el noveno año de instrucción. Y como contracara, indicó que la creación de contenidos digitales está creciendo en forma exponencial.

Según Rivas, que dirigió el centro durante diez años, esta realidad abre la puerta a diferentes potenciales escenarios acerca del futuro de las aulas. "Uno de ellos es el fin de las escuelas, al menos como la conocemos", disparó el especialista y explicó cómo las experiencias de Khan Academy o Sugata Mitra promueven una educación sin docentes, o al menos sin la presencia tradicional de un profesor en un aula. Por ejemplo, las escuelas Quest to Learn, en Nueva York, proponen un cambio en la currícula donde desaparecen las materias tradicionales en favor de aventuras y experiencias para que, sin darse cuenta, los alumnos vayan aprendiendo los contenidos.

En la misma línea, Tarasow agrega que se deben repensar las aulas como "espacios múltiples de aprendizaje". "Hay que trabajar para que el mundo digital se convierta en un espacio relevante para la tarea institucional", dijo Tarasow. Así, en una mudanza hacia espacios digitales, se genera una dinámica que pasa de la transmisión de conocimientos de los profesores a los alumnos, a una de interacción y el trabajo en equipo.

En este marco, la tecnología está jugando un rol fundamental en la transformación educativa y todavía tiene mucho camino por recorrer. Florencia Sabatini, gerente de Comunicaciones y Asuntos Públicos de Google Argentina, afirmó que uno de los principales desafíos --en el que las compañías también tienen un papel por interpretar-- es cómo preparar a los estudiantes para un mundo "qué todavía no conocemos". "No sabemos qué tipos de empleos habrá de acá a 20 años. Nuestro rol como empresa de tecnología e innovación es buscar la mejor forma de aportar a esa preparación", dijo Sabatini.

Tecnología en acción Son muchas las escuelas que ya se han puesto en acción para integrar la tecnología al aula. Solo considerando las que adoptaron las soluciones gratuitas de Google Apps para Educación ya son más de 300 en la Argentina --y 25 millones de personas en todo el mundo-- las que integraron herramientas que les permiten crear entornos de enseñanza y comunicación digital y acelerar procesos educativos tanto para alumnos como para educadores. Estas soluciones contemplan desde correo electrónico y calendario hasta almacenamiento de archivos en Google Drive y herramientas de comunicación y colaboración como Google+ y Hangouts (videoconferencias entre varios participantes), entre otros.

Pero no sólo los colegios, también la educación superior está en pleno proceso de evolución. La Universidad Austral por ejemplo, comenzó en 2009 y hoy ya va camino a los 900 usuarios. Mara Villanueva, implementadora de Proyectos Educativos de la Escuela de Educación de la universidad, señaló que "la plataforma enriquece y potencia a la tarea y los procesos educativos". "Nos permite trascender las fronteras del aula en una forma dinámica y adaptativa", agregó.

En la Universidad de San Andrés están integrando a cerca de 3000 usuarios a la plataforma de Google Apps. Alejandro Artopoulos, director Laboratorio de Tecnologías del Aprendizaje de la institución, explicó que la plataforma les permite integrarse fácilmente con otras soluciones digitales de aprendizaje y destacó la privacidad de las soluciones. "La educación es un área muy sensible", dijo Artopoulos.

A nivel gubernamental también se está trabajando en la transformación educativa de la mano de la tecnología. Las municipalidades de Vicente López y Tigre también están trabajando sobre la plataforma de soluciones de Google en diferentes programas de digitalización de las aulas. Cristina Rodrigues, subdirectora de Educación de Vicente López, coordina el programa Tecnología Educativo Digital, que busca "posibilitar el acceso al conocimiento global y brindar oportunidades a todos los docentes y alumnos del municipio". "Nuestro objetivo es acompañar a los docentes en el uso de las tecnologías de la información (TIC). No alcanza con solo tener los recursos. También hay que educarlos", explicó Rodrigues.

Ezequiel Garcia Amorosino, coordinador del programa Aulas Digitales Móviles del municipio de Tigre concordó en la necesidad de capacitación constante para los docentes. El programa intenta que los docentes integren las TIC a los proceso educativos y aprovechen todo el potencial que ofrece la tecnología. "Fuimos, en 2011, uno de los primeros municipios en comenzar a sumar las nuevas tecnologías de Google. Hoy ya llegamos a 25 escuelas y el objetivo es alcanzar a la totalidad del distrito", comentó García Amorosino.

Durante el evento, Google también aprovechó para presentar una nueva edición de su programa de pasantías para 2014, por la que 14 estudiantes universitarios del último año de sus carreras podrán hacer una práctica profesional durante un semestre en la compañía..

La risa y la salud...

 

                     La importancia de la risa en tu salud y vida

 

 

Sin nunguda duda, actualmente la risa no recibe la importancia y atención que se merece, puesto que es algo que a pesar de todo no trasciende para convertirse en algo que busquemos cada día.
Posiblemente nuestro nivel de vida y el ritmo que llevamos cada día nos obliga a ser compañeros del estrés, y en una menor medida de la ira y agresividad, ¿Pero qué logramos con esto?

A pesar de vivir en una época donde el ritmo de vida es bastante rápido y en algunos casos no contemos con el tiempo suficiente (que en ciertos casos se convierte sólo en una excusa más), hay ciertos aspectos intrínsecos del ser humano que no se pueden olvidar, especialmente porque son ellos los que a la larga nos dan un beneficio.

Aunque no lo creamos, el simple hecho de reír, ya sea soltar una carcajada o simplemente mostrar una gran sonrisa, es una herramienta que nos permite combatir situaciones de dolor y tristeza que nos viven afectando cada día, así como también nos permiten mostrarle a las demás personas que nos sentimos alegres, felices, o simplemente, agradecidos.

Si bien es cierto que la risa es un proceso biológico que libera endorfinas en nuestro cuerpo, se ha comprobado que un “flujo” constante de esta puede significar un gran beneficio para nuestra salud. Asimismo, más allá de un beneficio en nuestra salud, la risa se convierte en la forma ideal para mejorar las relaciones interpersonales y sobre todo, la imagen que reflejamos al mundo de nosotros mismos…¿Amargados, felices, tristes, serios, inexpresivos? Todo radica en ti.

¿Por qué deberíamos reírnos?

Todo lo que ocurre en nuestro cuerpo es el resultado de un complejo, maravilloso y perfecto proceso psicológico, fisiológico y neurológico; así como el llanto y la tristeza nos debilita, nos baja el ánimo y nos hace pensar que las cosas no tienen sentido, la risa hace todo lo contrario, inclusive llegando a manejar una incidencia directa en nuestro sistema inmunológico, sin embargo también existen otros beneficios :

Nos ayuda a superar la depresión y la ansiedad
Cuando reímos nuestro cuerpo se encarga de regular los niveles de serotonina, endorfinas, oxitocina y dopamina; estas sustancias son fundamentales en nuestro estado de ánimo.
Ayuda a reducir el estrés
Sin ninguna duda, el estrés afecta ferozmente nuestra salud, ya que debilita el sistema inmunológico, aumenta la presión arterial, los problemas cardíacos y musculares. Sin embargo, acá es donde la risa entra a hacer un papel fundamental e importante, ya que fortalece nuestra salud.
Aumenta la creatividad
Cuando nos reímos se estimula la producción de catecolaminas, las sustancias implicadas en mantener nuestro cerebro en un aura creativa y despierta.
Nos permite ser más receptivos
El humor está ligado íntimamente con nuestro estado emocional, por esta razón cuando estamos felices podemos mantener una relación más cómoda y amena con las demás personas.
Lo importante es, y siempre será, reír y sonreír cada día, sin dejar perder la oportunidad de mejorar nuestra vida y nuestra salud, además de mantener un excelente ambiente y relación con absolutamente todo lo que nos rodea. ¡No dejes que nada te haga perder una risa!

Cuento para niños: "Humildad, divino tesoro..."

  

Tener humildad ayuda a que la convivencia resulte más llevadera. Gracias a ella podemos reconocer errores y así llegar más lejos en la vida. El escritor Fernando de Vedia habla de este valor en el cuento para niños que escribió especialmente para la revista Nueva.

 

 

    EL LEÓN AGRANDADO
 

En el canasto de los peluches de Joaquín, el oso y el hipopótamo hablaban entre ellos en voz muy baja.

–Lo veo raro al león –decía el oso.

–¿Por qué lo decís?

–Antes charlaba y jugaba con nosotros, pero desde hace un tiempo no nos lleva el apunte.

–¿Te parece? –preguntó el hipopótamo.

–Hacé la prueba: andá y saludarlo...

El hipopótamo así lo hizo; se abrió camino entre el mono, la cebra, el gato y la rana buscando al león. Al rato regresó:

–No lo encuentro por ningún lado –susurró con preocupación.

–Y no lo vas a encontrar, porque no vive más en el canasto con nosotros. Se mudó al castillo -explicó el oso.

–¡Quééé...!

–Mirá ­–y el oso le señaló para afuera.

El hipopótamo no podía creer lo que veía: en la puerta del castillo de plástico que le habían traído los Reyes a Joaquín la última vez, estaba el león sentado en una reposera, tomando un jugo de naranja. Al descubrir que el hipopótamo lo espiaba, se subió a un auto rojo de la colección de Speed Wheels y comenzó a dar vueltas por el cuarto.

–¿Qué hace? –preguntó el hipopótamo.

–¿No lo ves? Desde que se convirtió en el peluche preferido de Joaquín, está re-agrandado –dijo el oso, enojado.

–¿Preferido?

–Claro. Joaquín juega con él más que con ninguno de nosotros; y además, a la hora de irse a dormir lo elige siempre.

–No lo puedo creer –dijo el hipopótamo–. Pero si nos conocemos desde que éramos un pedazo de tela en la fábrica de peluches.

–¿No me creés? Mirá esto –dijo el oso–, y le gritó: –¡León, llevame a dar una vuelta!

Pero el león, sonriente, hizo como que no lo escuchaba y siguió manejando alrededor del canasto para que todos lo vieran. El hipopótamo se quedó mudo.

–Además –continuó contándole el oso–, ya se ocupó de hacer correr el rumor de que la semana que viene se va de viaje a la playa.

–¿A la playa?

–Sí. Parece que Joaquín se lo lleva con él de vacaciones.

–Pero –dijo el hipopótamo–, León siempre ha sido nuestro amigo. ¿Cómo nos va a ignorar así?

–Se ve que ya no le importa nuestra amistad –dijo el oso–. Ahora se lo pasa todo el día charlando con las Muñecas Fashion del otro canasto. Se cree un rey en serio. Por suerte nosotros somos amigos de verdad; yo jamás te haría algo así, Hipo.

–Dame un abrazo de oso.

Pasaron varias semanas muy tristes, hasta que una tarde el hipopótamo vino con la novedad:

–El león no anda nada bien –le dijo al oso.

–¿Por qué lo decís?

–Miralo.

En efecto, el león estaba flaco y sucio como nunca antes. Seguía sentado en la reposera frente al castillo, pero se lo notaba débil y decaído.

–¿Qué le pasa? –preguntó el oso.

–Parece que Joaquín, de tanto jugar con él, no sólo lo ensució bastante sino que además lo descosió en un costado y León empezó a perder relleno –explicó el hipopótamo.

–¡Tengo que ayudarlo!

-dijo el oso.

Esperó a que Joaquín se fuera al colegio y luego salió en dirección al castillo. Una vez ahí, subió al León a babucha y lo llevó de vuelta al canasto.

Entre todos los peluches lo ayudaron a recuperarse: cada uno le dio un poco de su relleno, le dejaban el mejor lugar para dormir, lo trataban con mucho cariño. Un mes después había vuelto a ser el de siempre.

–No tengo palabras para agradecerles lo que hicieron por mí, muchachos –les dijo un día el león a sus compañeros, con lágrimas en los ojos–. Me comporté como un tonto y les pido disculpas; jamás me volverá a suceder.

–Está bien –respondió el hipopótamo–, pero al que más tenés que agradecerle es al oso. Si no fuera por él, vos no estarías acá.

–Es cierto. ¿Donde está, que le quiero dar un abrazo?

En ese momento, se escuchó el rugir de un motor que hizo que todos miraran para afuera. Ahí estaba el oso, manejando el auto rojo de Speed Wheels a toda velocidad; a su lado iba una de las Muñecas Fashion del canasto de enfrente. Se dirigían al castillo.

–¿Qué hace? –preguntó el hipopótamo, asombrado.

–Es el nuevo peluche preferido de Joaquín –respondió la rana.

¿Qué es la humildad?

Hay muchos personajes célebres que han definido este valor. Por ejemplo, el Premio Nobel de Literatura Rabindranath Tagore dijo: “Cuando somos grandes en humildad, estamos más cerca de lo grande”. Y la reina de las novelas policiales, Agatha Christie, comentó que cuando no hay humildad, las personas se degradan. Ernest Hemingway, quien escribió el El viejo y el mar, aseguró que el secreto de la sabiduría, el poder y el conocimiento es la humildad. Y San Agustín, en uno de sus famosos pasajes expresó: “Si quieres ser grande, comienza por ser pequeño; si quieres construir un edificio que llegue hasta el cielo, piensa primero en poner el fundamento de la humildad”. En estos días, el Dalai Lama dijo ante una gran audiencia: “Si asumimos una actitud de humildad, crecerán nuestras cualidades”.

El amor se construye...

Hoy, más que nunca, es importante reflexionar sobre el tema del "amor". No podemos idealizar este sentimiento, simplemente pensando que es algo que se da porque sí y que no depende de nosotros conservarlo. Noemí Carrizo, nos brinda su apreciación, invitándonos a pensar... 

El amor se construye

Algunos creen que el amor es como una joya preciosa que se compra, puede coleccionarse y brilla cuando se la frota. La mujer de Gabriel García Márquez trabajó con ahínco durante dos años para que él pudiera dedicarse sólo a escribir Cien años de soledad, el libro que lo llevó a ganar el premio Nóbel. No siempre se está al lado de un talento, pero la convivencia no se basa en anotar puntillosamente en el debe y el haber para pasar facturas en tiempos de crisis. Por el contrario, se fortalece cuando la mujer está convencida de que el otro le hace falta precisamente porque no es su pan de cada día.

La construcción de un sentimiento tan complejo como el amor se parece a la de una enorme torre que se afirma sobre fuelles neumáticos, esos que tienen tanta flexibilidad como para aguantar terremotos. Se edifica a partir de un proyecto osado, pero no se omite el estudio de los materiales.

Julio Cortázar escribió, en el prólogo a la antología de un poeta, una frase interesante: “La inteligencia también hace al amor”. Podría agregársele que es la conquista de la voluntad creadora de quienes lo disfrutan. Aquellos que con el paso del tiempo han creado un código que los inmuniza contra las habladurías. Aprecian más un proyecto en común cuando se lo hace sin escatimar esfuerzos ni limitar solidaridades.

Nada conmueve más que el hecho de que nos quieran, y no hay dolor que pueda compararse con el desamor. Ese sentimiento desolador que suele pasearse con frecuencia por la habitación de aquéllos que tienen todos los gastos pagos.

Noemí Carrizo, Revista Nueva, 1999

 

La televisión en la educación

Ventajas y desventajas del uso del la televisión en la educación.

Ventajas del uso de la televisión:

• Educa en el uso de medios audiovisuales.
• Permite desarrollar espíritu critico.
• Provee de una experiencia estética que es difícil de lograr de otro modo.
• Ofrece una alternativa de enseñanza distinta de la tradicional, de lo que permite quebrar la rutina y motivar al estudiante.
• Proporciona a los alumnos una experiencia común sobre la cual discutir.
• Contribuye al desarrollo de la capacidad de escuchar, observar y relacionar.
• Permite ilustrar contenidos curriculares.
• Proporciona una base correcta para el desarrollo del pensamiento conceptual.
• Proporciona experiencia que no son asequibles de otra manera, por ejemplo, en el campo cultural.
• Trae a la sala de clases, lugares y sociedades que de otro modo no se conocerían.
• Una utilización adecuada permite desarrollar una actitud activa para la observación de televisión fuera del ambiente escolar.
• Una red de televisión educativa permite formar a niños, jóvenes y adultos que de otra manera estarían marginados.
• Permite actualizar los currículos de enseñanza escolar.
• Crea puentes de información entre profesores y alumnos en torno al sistema educativo.

Desventajas del uso de La Televisión:

• Existe dificultad para encontar programas con contenidos educativos que se ajusten a los requerimientos culturales.
• Un uso excesivo de la television puede restar tiempo a otras actividades como la lectura.
• El uso de la television en la ecuación de prescolares puede presentar problemas en la comprension de los contenidos.
• Las trasmisiones de los programas educativos no considen con el horario de los alumnos.
• Algunas escuelas pueden carecer de equipos adecuados.
• Los profesores no se enteran de la emisión de programas con la suficiente antelación para preparar actividades.

Hoy día, los niños y jóvenes no encuentran programas con contenidos culturales en la TV.

Es por eso que se hace muy complicado la utilización de este medio en la educación.

Día de la Soberanía Nacional

 

El 20 de noviembre se celebra el "Día de la Soberanía Nacional" con el fin de conmemorar una de las epopeyas argentinas más importante de la historia: el Combate de la Vuelta de Obligado.

Rosas preservó la unidad nacional ante el imperialismo anglofrancés y la quinta columna antipatria.

"El deshonor que recaerá en nuestra patria si  las naciones europeas triunfan en esta contienda que
en mi opinión es de tanta trascendencia como  la de nuestra emancipación de la España”.

Carta del General Don José de San Martín sobre  la gesta de Rosas en defensa de la Patria.

En 1845, las dos potencias económicas, políticas y bélicas más grandes de la época, Gran Bretaña y Francia, se unieron para atacar a la Argentina, que se encontraba bajo el mando del gobernador de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas.

El objetivo de la invasión fue de índole política y económica: la expansión de sus mercados y la independencia de Corrientes, Entre Ríos y lo que es hoy Misiones para formar un nuevo país, la “República de la Mesopotamia”, que empequeñecería y debilitaría a la Argentina y haría del Paraná un río internacional de navegación libre.

Venían 22 buques de guerra de la marina más poderosa de la tierra, portando 418 cañones, 3000 tripulantes y 880 soldados profesionales, curtidos en el oficio del saqueo, algo que bien habían practicado por Asia y Africa. Los patriotas, poco tenían más que la resolución de resistir al imperialismo inglés: 4 baterías y 2000 gauchos armados con poco más que lanzas y boleadoras.

Rosas decidió hacerles frente a estas dos potencias mundiales y le encargó al general Lucio N. Mansilla conducir la defensa, junto a más de un millar de argentinos.

Así, en un recodo de nuestro ancho Paraná, donde el cauce se angosta y gira, conocido como Vuelta de Obligado, las valientes tropas encadenaron el río para defender nuestro territorio.

Horas de combate precedieron al desembarcó de la infantería francesa que capturó 21 cañones de la resistencia nacional.

Dieron batalla un 20 de noviembre de 1845, en una lucha desigual, la estrategia fijada por Rosas y Mansilla tuvo éxito y las grandes potencias de la época finalmente se vieron obligadas aceptar las condiciones impuestas por la Argentina.

La agresión no estuvo ausente de cómplices internos que abrían las puertas al imperialismo contra la causa de una nación federal. Ya Domingo Faustino Sarmiento ofrecía la Patagonia a Chile y Carlos de Alvear hacía lo mismo con las provincias del norte. El bando unitario había entregado ya el Alto Perú, lo que hoy es Bolivia, y la Banda Oriental.

Por ejemplo, Florencio Varela fue el enviado en 1843 a Londres a pedir que los casacas rojas de la corona invadieran la Argentina para derrocar a Rosas por "la causa de la humanidad". El periodista rioplatense José Rivera Indarte dirigió una campaña de prensa para atribuirle a Rosas cuantas atrocidades pudiera imaginar su delirante pluma.

Dosciento cincuenta patriotas dejaron la vida defendiendo la soberanía, otros 400 heridos. Los invasores pudieron forzar el paso pero encontraron una resistencia popular que impidió que cumplieran sus objetivos .
Gracias a esto, las provincias litorales continuaron siendo parte de nuestro territorio y el Paraná es hasta hoy un río interior argentino.

Ley de Medios

La “ley de medios” es el problema – Por Alberto Medina Méndez

Un esperado fallo judicial pone en el centro de la escena una absurda y engañosa discusión. Se acepta con naturalidad la existencia de una “ley de medios” asumiendo que la libertad de expresión debe ser regulada, bajo la idea madre de que sus protagonistas son ineficaces, malvados y abusivos.

La coyuntura política instaló esta oportuna “cortina de humo” para ocultar y postergar preocupaciones superiores. Sin dudas, una determinación como ésta marca una tendencia y se constituye en un peligroso antecedente, pero no ha hecho más que confirmar una sospecha, avalando una línea de acción ya no del oficialismo de turno, sino de una forma de concebir esta trama.

Los partidos políticos que votaron la ley de referencia piensan de modo similar, tienen idéntica visión ideológica sobre la materia. Los legisladores solo discutieron matices de las regulaciones y no la necesidad de la norma.

Esa multitudinaria posición política tampoco es casualidad. Las votaciones en el Congreso en oportunidad del tratamiento parlamentario y la postura pública de los partidos, no es más que el fiel reflejo de lo que suscribe una ciudadanía, que con distintos argumentos, a veces ideológicos y otras de orden práctico, reclama que se legisle poniendo límites a la libertad de expresión. La discusión entonces pasa solo por la magnitud de la regulación, sus alcances y los eventuales intereses que persiguen unos y otros.

Mucha gente razonable repite con convicción que el periodismo es un “servicio público” que debe ser veraz, objetivo e independiente y bajo ese paraguas argumental sostiene que una ley debe asegurar esa aspiración.

Los supuestos inconvenientes de una libertad de prensa plena, que se describen con más vehemencia que honestidad intelectual, son sólo el emergente de un proceso del que la sociedad es protagonista. La calidad de los contenidos, la concentración de los propietarios de medios y el poder que se deriva de ese hecho son un asunto de segundo orden. Pero aun si se asumiera la pertinencia de esas cuestiones y que ellas deben ser encaradas, estas herramientas que impulsa la ley no son las adecuadas.

Es en el marco de una mayor competencia que evolucionan las programaciones y mejoran los contenidos. La gente elige lo que desea escuchar, ver o leer y no otra cosa. La calidad de los contenidos no depende de la oferta, sino más bien de la demanda. Los “malos productos”, si es que el término aplica, son la consecuencia de un público que lo consume.

La concentración de los medios es el resultado esperable de las políticas actuales, de un Estado que otorga “permisos” favoreciendo a los amigos del poder. Sin licencias, el mercado exhibiría más propietarios y diversidad, y competiendo es que cautivarían las preferencias de los consumidores. Este esquema de concesiones sólo encuentra justificación más en la voracidad de los grupos de poder que en las limitaciones técnicas.

Ningún oficialismo, ni éste, ni los anteriores, ni los que vendrán, pretenden pluralidad de opiniones. Sobran pruebas. Con la norma vigente no aparecieron más voces. En todo caso algunas pocas nuevas pero para decir más de lo mismo. Resulta contradictorio que la gente pida regulaciones para evitar concentración de medios opositores, mientras nada dice sobre el creciente número de aplaudidores del discurso hegemónico.

Lo más novedoso que ha puesto en el tapete el último veredicto es la autoritaria posición de los que gobiernan y la tribuna aduladora de partidarios, cuando pretenden que una sentencia judicial convierta a una ley en algo inmutable que debe ser acatado y obedecido sin protestar.

Es un tema opinable. Se podría afirmar, de modo demagógico y positivista, que si es ley hay que cumplirla. El respeto es otra cosa. Una letra fría no se convierte en moralmente correcta solo por ser ley. El voto mayoritario de los legisladores, su abrumador apoyo popular y la confirmación judicial, no la transforma en perfecta o bondadosa. Abundan ejemplos en el pasado y presente que demuestran su relatividad. Lo que subyace en estas aseveraciones es la voluntad de sojuzgar al otro, de imponerle reglas.

La flamante decisión judicial, la norma y su aplicación, el presente político y todo el contexto, están muy lejos de lograr aplastar a la libertad de expresión como valor, aunque lo intentan y en lo fáctico consiguen restringirla y limitar su alcance. La libertad es parte de la esencia humana que hoy cuenta con una multiplicidad de instrumentos que ayudan a eludir la creativa e interminable lista de escollos que los gobiernos proponen.

Se intenta legitimar la disputa contra ese grupo de medios, amparándose en la actitud poco ética que ha mostrado en el pasado, jugando al poder, con una participación innegable en varias ocasiones. Esa conducta puede ser reprochable, pero construir una regla a la medida de la batalla planteada no parece ser menos reprobable. Aunque todos sepan que la controversia es solo una excusa más para lograr el objetivo, el de alinear discursos, acallar disidentes y amedrentar a los que piensan diferente.

El fallo de la Corte es una mala noticia solo por lo que significa como señal y confirmación del rumbo, pero no es el fondo del asunto. La “ley de medios” es el problema.

Es por eso "ARGENTINOS" que debemos reflexionar y pensar : hacia dónde estamos yendo...???

 

Fases y causas de la violencia

  

 Para lograr armonía en la sociedad, es necesario educar para "construir". Sin embargo, la "violencia" causa destrucción y es el motivo por el cual se hace difícil salir de la "mediocridad".

 Ana Teresa López de Llergos, nos explica cuáles son las fases y causas de la "violencia". 

Preámbulo

Una de las pasiones naturales de toda persona humana es la ira. Como toda pasión, en sí misma no es ni buena ni mala. Cada una de las pasiones da la posibilidad de tener respuestas muy diversas, acercarse o alejarse, mostrar apertura o tener una actitud defensiva, investigar o mostrar precaución ante un posible peligro, perseverar con la esperanza de alcanzar el propósito o abandonar una actividad porque resulta inadecuada.

Para optar por una de las disyuntivas es necesario tener discernimiento, mismo que se adquiere con la experiencia y con la asimilación de la educación recibida. El proceso educativo logra que las facultades interiores de cada persona trabajen de manera armoniosa, y todas y cada una, produzcan sus efectos sin inhibir los de las demás. Esto sucede cuando en las pasiones se da el influjo de la inteligencia y de la voluntad.

En general, a la inteligencia le compete el juicio para regular la intensidad y la oportunidad de aplicar alguna o algunas pasiones, a la voluntad le toca llevar a cabo la propuesta de la inteligencia y sostener la actividad hasta lograr los resultados esperados, también, variar la intensidad del esfuerzo cuando las circunstancias exteriores ya no son las mismas.

Aunque todas las personas tenemos las mismas pasiones, en cada uno se manifiestan de manera peculiar y unas son mâs vigorosas que otras, esto muestra en parte, la singularidad de cada uno, de manera que se nos puede identificar por el modo de reaccionar, por eso de alguien podemos decir que es festivo y otro puede ser emprendedor e incluso agresivo ante los obstáculos, y alguno puede ser emprendedor pero con astucia para actuar hasta que desaparezca el obstáculo.

La función de la ira consiste en proporcionar la energía interior para defenderse. La buena aplicación de la ira se da cuando aparece algún inconveniente para la salud física o espiritual personal o grupal, entonces es necesaria la respuesta protectora, lo contrario supondría una dejación del deber de conservar la integridad.

Generalmente las pasiones actúan con independencia, esto es peligroso pues siempre hace falta un análisis de la situación y una regulación del modo de reaccionar, precisamente para eso están la inteligencia y la voluntad. Esta armonía en la participación de todas las facultades se logra con la educación que lleva a ponderar y a actuar con equilibrio. Pero, se trata de una educación no solamente teórica –de consejo-, sino de aplicación –vivencia personal- que forja paulatinamente el carácter.

Sin embargo, como las pasiones son el primer recurso para responder, no siempre dejan actuar a la inteligencia y a la voluntad, por eso, aunque una persona haya alcanzado un cierto nivel de madurez y de armonía entre sus facultad para conducirse de modo adecuado, hay veces, que el estímulo es tan fuerte o tan sorpresivo que la reacción es meramente pasional. Esto sucede cuando una persona es agredida por alguien débil y se le golpea de tal modo que se producen heridas de gravedad. Si la persona hubiera podido reflexionar su defensa hubiera sido exclusivamente para anular las intenciones del agresor sin ocasionarle tanto daño.

Desde luego, el ejercicio de la ira siempre se nota porque la manifestación es violenta. El reto consiste precisamente en la aplicación justificada de la violencia, es decir: proporcional a la agresión, indispensable para defender lo propio –sea la vida o las posesiones-, eficaz para alcanzar lo deseado.

Manifestaciones de la ira en la vida cotidiana

En el desarrollo de toda persona, lo primero que surge es el modo de comportarse totalmente espontáneo. Los niños tienden a retraerse frene a los extraños como un modo de protección, poco a poco van distinguiendo a los miembros de la familia de los extraños, y mâs adelante, al ingresar al colegio, aprenden a distinguir a otras personas que les ayudan, son buenas y ya no les tienen miedo.

La ira acompaña siempre a nuestras respuestas en circunstancias desconocidas o sorpresivas, aunque no siempre se identifican como tales, es el caso de un gesto de desagrado, o la resistencia a estar cerca de alguien. Siempre se identifican con la ira cuando se sube el tono de la voz, cuando aparecen movimientos bruscos, y sobre todo, cuando la persona agrede físicamente a otra.

La ira, como todas las pasiones, es una actividad primitiva, pero, se puede decir que ésta es más primitiva. Lo primitivo se entiende en una doble acepción: como primera respuesta y como reacción poco cultivada. La ira es primera respuesta debido al instinto de conservación de la persona y se defiende; la ira es reacción poco cultivada porque se trata de una respuesta que ocasiona daños más o menos graves pues va desde una enmascarada actitud antisocial hasta una notable lesión.

Las causas de las acciones airadas pueden ser justas o injustas. Evidentemente, las justas deben estar dosificadas, solamente mostrarlas cuando defendemos nuestros derechos. En estos casos es muy recomendable cuidar las maneras de modo que se impidan rupturas, la meta es lograr la rectificación del injusto agresor y que adopte otros modos de proceder.

Las actitudes de ira injustificadas pueden tener motivaciones internas y externas. Las internas provienen de variadas causas como: la impotencia para resolver los problemas, el enojo desfasado y cultivado, interpretación negativa de los acontecimientos, acumulación de eventos negativos. Las externas responden a presiones del ambiente: información prejuiciosa, presión para actuar de una determinada manera, provocación.

La impotencia para resolver los problemas es la forma más común. En este caso, la persona se encuentra sin recursos y su única salida es agredir a quien actuó o incluso a quienes no tienen nada que ver con el asunto. En estos casos se da un auténtico desahogo fuera de lugar y pueden cometerse graves injusticias. Quienes actúan así carecen de información, tienen baja capacidad intelectual o son desconfiados y no admiten las evidencias.

El enojo desfasado y cultivado generalmente proviene de personas proclives al mal genio, que no saben controlarse y se escudan en el hecho de que así son. Tienden a darle vueltas a los asuntos, de modo circular y, entonces, solamente refuerzan su actitud pero no buscan ni dan soluciones.

La interpretación negativa es fruto de personas negativas, desconfiadas, que descalifican a los demás. Sus respuestas son ofensivas, hirientes y solamente logran que los demás les teman y huyan.

Cuando una persona, por distintas circunstancias pasa por una racha de excesivos problemas difíciles de resolver, tiende a ver todos los sucesos bajo esa óptica, y entonces se encuentra con pocas posibilidades para sacar adelante incluso asuntos sin importancia. En este caso es muy urgente tomar distancia, descansar y luego afrontar.

Ante las presiones del ambiente es necesario tener fortaleza para estudiar los asuntos sin precipitación y tomar decisiones adecuadas aunque no respondan a las demandas de los demás. En estos casos es importante dar una información contundente y veraz.

Cuando la información proviene de otras personas es prudente conocer quién informa y descubrir si hay apasionamiento o está involucrado en el asunto y, por eso, puede haber deformado la interpretación de los datos.

También puede suceder que quienes deben resolver un problema se excluyen y lo asignan a quien no le corresponde, este desfase ya acarrea cierta inconformidad que se agrava con el desajuste de la falta de experiencia o de datos insuficientes.

Todas estas circunstancias tienden a darse con más frecuencia en los entornos cercanos como son la familia o el lugar del trabajo. Entonces, desgraciadamente, se maltrata a quienes tienen más derecho tienen a ser mejor tratados. Y, en esas personas queridas provocamos respuestas agresivas, con lo cual los resultados son mucho muy dolorosos.

Aprender la lección

Prestar atención para fomentar la actividad intelectual y volitiva siempre que aparezcan reacciones de ira, esto hará posible actuar con consciencia y poder dar explicación de los resultados.

No exponerme a sufrir el dominio de la ira cuando conozco que hay ciertos sucesos que me inclinan a reaccionar inapropiadamente.

Reconocer los momentos en que me he dejado llevar por esta pasión, rectificar aceptando los efectos negativos desencadenados y pedir perdón a quienes haya maltratado.

Ejercitarme en los actos de dominio sobre mis respuestas primitivas, esto conviene hacerlo en cuestiones de poca monta para adquirir el hábito de la mansedumbre y la paciencia.

Aprender del buen ejemplo de personas que han obtenido logros en este aspecto. Para ello, observar a personas ejemplares, y también preguntarles cómo han alcanzado tal dominio.

Cuando prevea una situación escabrosa que no puedo evitar, acompañarme de alguien especialmente paciente y advertirle que espero su ayuda si hace falta refrenar mis impulsos.

No desear ni ambicionar lugares, posesiones o trabajos que no me corresponden, para los que no tengo habilidades y, que de obtenerlos, como me falta capacidad, no los desempeñaré bien y pueden provocar en mí respuestas de enfado.

No sorprenderme si después de muchos logros vuelve a surgir una reacción incontrolada, entonces tener la disposición de recomenzar el proceso para recuperar los logros obtenidos sin dar pie al desaliento.