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jueves, 21 de agosto de 2014
Pros y Contras de la globalización
CONCEPTO DE
GLOBALIZACIÓN
trabajo. Millones de recién
llegados al mundo laboral se encuentran sin posibilidades de trabajo, muchos de
ellos victimas de la revolución tecnológica que está sufriendo a pasos
agigantados la industria, sustituyendo a los seres humanos por máquinas
inteligentes en todo tipo de tareas. Cada vez los trabajadores son obligados a
aceptar trabajos marginales para poder sobrevivir. Los trabajadores temporales y
la subcontratación constituyen el núcleo de la actual masa laboral eventual, es
decir, millones de personas cuyo trabajo se puede usar y tirar al instante y a
un precio mucho más bajos que la fuerza laboral permanente. Más de 80 millones
de personas en la Comunidad Europea ya viven en niveles de pobreza. Europa ha
duplicado los índices de desempleo de los Estados Unidos.
Historia del edificio del Teatro Colón
Una historia que no había sido escrita.
Una de las tareas de apoyo continuadas que se lleva adelante dentro del conjunto de acciones del Plan de Obras del Teatro Colón, es la investigación histórica sobre formas, materiales, tecnología, sistemas constructivos, oficios y ciencias aplicadas entre 1889 y 1908 y después, para la ejecución de la obra. Reconstruir el oficio de los antiguos artesanos (como los notables estucadores del Foyer), recuperar toda la información técnica acerca de las decisiones cromáticas de 1907, hallar la documentación planimétrica de las estructuras metálicas originales y verificar en la obra la concordancia entre los planos de proyecto y lo ejecutado, redescubrir las fórmulas industriales de la fabricación de las teselas de gres cerámico de los pisos, y recuperar información precisa sobre mármoles y canteras, son sólo algunos de los cotidianos esfuerzos por ajustar al máximo nivel posible la certeza acerca de la procedencia, calidad y técnica de cada uno de los componentes.
Toda esta información construye una historia mucho más detallada y completa de una obra como el Colón, que ha sido reconocida oficialmente como Monumento Histórico Nacional, y que, sin dudas, es reconocida como tal no sólo por el ambiente musical y teatral argentino y por la ciudadanía, sino también por personalidades de la más alta autoridad en el mundo en estos temas.
Esta historia ampliada y profundizada del Teatro Colón es otro de los aportes del Plan de Obras en ejecución. Y era imprescindible para la intervención, porque al entrar al siglo XXI, el Colón lucía toda su calidad y su belleza, pero amenazadas por un gravísimo riesgo de deterioro progresivo y eventual destrucción. Más aún: si se tiene en cuenta que el peor enemigo de los grandes teatros es el incendio, es un hecho documentado que el Colón no hubiera podido resistir semejante siniestro. La intervención en el edificio se había tornado apremiante. Y, además, como urgía actualizar tecnológicamente al Teatro a tono con el siglo XXI, era indispensable diferenciar lo original y valioso de lo modificado sin trascendencia o con daño a la integridad esencial del edificio.
Como la misma construcción del Teatro Colón entre 1889 y 1908, estas obras y estas investigaciones son producto de un trabajo integrado de equipos profesionales y también de la contribución de muchísimas personas, entre las cuales no sería justo olvidar a integrantes de instituciones públicas y privadas, artistas, profesionales, técnicos y artesanos que en algún momento de sus vidas han trabajado en obras del Colón, a descendientes de los autores del edificio inaugurado en 1908 y a investigadores, profesores, coleccionistas y memoriosos de ánimo filantrópico y espíritu público que, ajenos a todo egoísmo, han sumado su aporte para que las obras del Colón puedan realizarse del mejor modo, a fin de que Buenos Aires y el mundo recuperen a la mayor brevedad el Teatro en toda su plenitud.
Teatro Colón 2009: Un edificio en obra.
A esta otra historia del edificio del Teatro Colón, es posible agregar un dato más: las actuales obras pasan ahora a ocupar, por su importancia y desarrollo conceptual y técnico, otro capítulo decididamente importante en la historia total del edificio del Teatro Colón de Buenos Aires.
En 2000 el Poder Ejecutivo de la Ciudad, mediante la Subsecretaría de Patrimonio Cultural, convocó a la Dirección General de Infraestructura para elaborar un “Plan Maestro” para la puesta en valor y la actualización tecnológica del edificio del Teatro Colón.
Ocho años después, el Plan de Obras establecido en el ámbito del Ministerio de Desarrollo Urbano del Gobierno de la Ciudad abarca la totalidad del complejo edilicio para conformar una intervención integral. A la ampliación de la envergadura del emprendimiento, le siguieron los necesarios cambios institucionales del Teatro.
Camino al año 2010.
Para poder completar las obras, que afectan en esta etapa a la Sala y a los principales sectores de acceso público, el Teatro Colón permanece cerrado. Esta es una enorme tarea que incluye a cientos de obreros, maquinarias sofisticadas y extremas medidas de seguridad para evitar todo riesgo.
En 2008, el entonces recientemente asumido Jefe de Gobierno de la Ciudad, Ing. Mauricio Macri, tomó la decisión de otorgarles prioridad a las obras del Colón, y encomendó al Ministerio de Desarrollo Urbano reformular el plan de las obras, extendiéndolo a los 58.000 m2 totales.
Para el logro de este objetivo, el Gobierno de la Ciudad creó la Unidad de Proyectos Especiales (UPE-Teatro Colón), responsable de concentrar todos los esfuerzos de las obras en marcha, y solicitó a la Legislatura un presupuesto acorde con el valioso emprendimiento.
En la actualidad trabajan en las obras de recuperación del Teatro Colón más de 500 operarios y expertos. Todas las áreas principales del Teatro serán terminadas antes de su reapertura en 2010, mientras que las llamadas “obras complementarias”, es decir, la nueva ampliación del complejo edilicio (futuro Bloque C), aledaña al edificio histórico, será terminada posteriormente.
Buenos Aires y el mundo tendrán un Teatro Colón del siglo XXI con todo el valor del siglo XIX, preservado científicamente y enriquecido con el porvenir de un nuevo siglo de cultura teatral y musical.
lunes, 18 de agosto de 2014
Vivir en familia
Importancia de vivir en familia
La familia es la base de la sociedad, las personas no pueden vivir al margen de la sociedad. En consecuencia, la importancia de la familia es remarcable para poder desenvolvernos adecuadamente dentro de este contexto.
Señalamos algunos puntos de esta importancia:
Promueve el espíritu de trabajo al conseguir los medios físicos para la satisfacción de necesidades de orden físico como alimentación, vestido y vivienda.
Promueve, igualmente, el desarrollo de imágenes afectivas como el amor, ternura, seguridad, estímulo. En igual forma sienta las bases para el desarrollo social con la educación, recreación, cooperación.
Otorga un lugar, recinto, domicilio o ambiente familiar que nos identifica dentro del contexto social.
Nos permite compartir ideales, valores, inquietudes, etc. con los demás miembros de la familia.
Aprendemos a convivir y a desarrollar actos de socialización al compartir problemas, inquietudes, esfuerzos y trabajo con los demás miembros del grupo.
Aprendemos a comunicarnos y a entablar diálogo al expresar lo que sentimos, queremos y pensamos, al tiempo que, también, recepcionamos lo de los demás miembros familiares.
Nos permite recibir, dar y sentir la comunicación espiritual de todos los miembros del grupo para llevar la imagen de la familia donde quiera que nos encontremos.
" RESCATEMOS A LA FAMILIA COMO CELULA DE LA SOCIEDAD "
Señalamos algunos puntos de esta importancia:
Promueve el espíritu de trabajo al conseguir los medios físicos para la satisfacción de necesidades de orden físico como alimentación, vestido y vivienda.
Promueve, igualmente, el desarrollo de imágenes afectivas como el amor, ternura, seguridad, estímulo. En igual forma sienta las bases para el desarrollo social con la educación, recreación, cooperación.
Otorga un lugar, recinto, domicilio o ambiente familiar que nos identifica dentro del contexto social.
Nos permite compartir ideales, valores, inquietudes, etc. con los demás miembros de la familia.
Aprendemos a convivir y a desarrollar actos de socialización al compartir problemas, inquietudes, esfuerzos y trabajo con los demás miembros del grupo.
Aprendemos a comunicarnos y a entablar diálogo al expresar lo que sentimos, queremos y pensamos, al tiempo que, también, recepcionamos lo de los demás miembros familiares.
Nos permite recibir, dar y sentir la comunicación espiritual de todos los miembros del grupo para llevar la imagen de la familia donde quiera que nos encontremos.
" RESCATEMOS A LA FAMILIA COMO CELULA DE LA SOCIEDAD "
jueves, 14 de agosto de 2014
Consecuencias del aborto...
Zelmira
Bottini de Rey *
Diario La Nación.
Domingo 29 de febrero de 2004 Política Opinión
(*La autora es
pediatra e investigadora del Instituto de Bioética de la UCA)
¿Un hecho más de
la vida?
El aborto procurado
siempre es un fracaso: para la mujer, es la resultante de circunstancias
indeseadas que la sobrepasan; para la sociedad, es una consecuencia de su falta
de compromiso y solidaridad; para el Estado, es una muestra de su ineficiencia e
insensibilidad frente al desprotegido.
Hoy se pretende
despenalizar el aborto poniendo el acento en supuestos derechos de la madre,
pero callando lo que significa aceptar que se elimine a un ser humano que no
tuvo la suerte de ser engendrado en otras circunstancias o que padece alguna
enfermedad.
Podría llegar a aceptarse que la mujer
tiene derecho a disponer de su cuerpo, lo que no significa aceptar que disponga
de la vida o muerte de su hijo.
Se hace hincapié en las circunstancias
adversas que pueden llevar a la madre a decidir el aborto de su hijo, pero, ¿no
sería más razonable actuar sobre las mismas, antes que proponer la
despenalización de un delito? ¿Se cree, acaso, que la pobreza o la enfermedad se
combaten eliminando a los pobres y a los enfermos?
Obligaciones
Quienes promueven este tipo de leyes
apelando a la defensa de los derechos de la mujer, ¿no advierten que, en
realidad, están propiciando que la sociedad toda se desentienda de su obligación
ante los problemas de fondo de la embarazada (ignorancia, pobreza, violencia,
soledad) y de su hijo? ¿Tienen en cuenta la trampa que significa para la mujer
hacerle creer que un aborto es un hecho más en su vida?
Las situaciones, siempre dolorosas, que
llevan a la mujer a abortar, requieren de la acción concreta del Estado y del
compromiso de la sociedad para subsanarlas.
Pero sin olvidar que la adversidad es parte
de la vida; que en la genealogía de todos figura, con seguridad, alguna mujer
que le hizo frente; que el valor, el altruismo y el amor son virtudes humanas a
partir de las cuales se puede construir, aún en las peores circunstancias.
Hacerse cargo de los
débiles
La solución
al problema de la pobreza, de la morbimortalidad materna, de la violencia, de
las adolescentes embarazadas no pasa por despenalizar el aborto, ya que no es
razonable dejar de considerar delito la muerte intencional de un inocente. Pasa,
más bien, por que el Estado se haga cargo de los débiles, los necesitados, de
controlar la violencia y el hambre y, por otro lado, por la educación.
Es preciso desarrollar programas educativos que promocionen la salud integral. Estos programas no pueden tener como objetivo intentar eliminar las consecuencias de conductas de riesgo, sino que deben buscar potenciar el desarrollo integral de las personas, lo que significa desarrollo pleno: físico, psicoafectivo, espiritual y social.
Es preciso desarrollar programas educativos que promocionen la salud integral. Estos programas no pueden tener como objetivo intentar eliminar las consecuencias de conductas de riesgo, sino que deben buscar potenciar el desarrollo integral de las personas, lo que significa desarrollo pleno: físico, psicoafectivo, espiritual y social.
Existen programas concretos, sencillos,
dirigidos a mujeres en edad reproductiva, con beneficios probados, que sería
interesante fomentar. Hoy, que con tanto énfasis se proclaman los derechos
humanos más variados, resulta sorprendente que no se considere con mayor
seriedad el que hace posible todos los demás: el derecho a la vida.
…………………………………….
Nota Editorial.
Diario La Nación. Domingo 17 de setiembre de 2006
El primer derecho humano
Desde hace
algún tiempo se discute en nuestro país, en diferentes foros, si la práctica del
aborto debe ser socialmente tolerada o aceptada, o si debe seguir estando
penalizada por la ley. El debate es abordado desde perspectivas diferentes: en
apoyo de una u otra postura, se invocan argumentos de orden filosófico o moral,
se reivindican principios de carácter religioso, se analizan factores vinculados
con la preservación de la higiene social o de la salud pública, se reclama el
derecho de las mujeres a la libre disposición de su cuerpo, se examinan y se
proyectan en el tiempo las actuales tendencias demográficas, y se difunden
estadísticas demostrativas de que la propensión a interrumpir embarazos no
deseados está considerablemente arraigada en nuestra sociedad.
Por encima de todas las consideraciones
sectoriales o parciales que se suelen formular, existe un argumento primordial y
superior que de ninguna manera puede ser obviado y es el que convoca a
privilegiar, en todos los casos, el valor supremo y fundante de la vida humana.
¿Cómo encontrar una razón más convincente que aquella que invoca la necesidad de
defender la vida?
El derecho a la vida se impone, en efecto,
como el primero y el más esencial de los derechos humanos. Si a una persona ya
conformada genéticamente se le niega ese derecho sustancial, se la está
condenando a la más oscura y total de las muertes: la que no dejará rastro
alguno en el tiempo ni en el espacio.
El aborto implica la destrucción absoluta
de una vida humana actual y de su proyección hacia el futuro. Esta verdad
terrible y desnuda es más que suficiente para que pierdan validez, en el
estricto plano de los principios éticos, todas las posturas de signo contrario.
En la tradición del pensamiento humanista
que preside desde hace siglos el desarrollo de los pueblos civilizados no hay
nada más digno de ser defendido que el derecho de vivir. Toda nuestra cultura
clásica, toda nuestra evolución histórica, marcharon con firmeza en esa
dirección. El principal legado del humanismo contemporáneo es, en efecto, el que
conduce al reconocimiento de la suprema dignidad de la persona humana. Desde el
siglo XVIII en adelante, todas las declaraciones universales de derechos
situaron al hombre, al ser humano, en el centro del sistema general de valores
que preside la marcha de las civilizaciones.
Por supuesto, el reconocimiento del derecho
a la vida como un principio universal e inalienable no implica desconocer las
otras complejidades sustanciales que asoman detrás del drama doloroso del
aborto. Por lo pronto, no se puede ignorar, a esta altura de la evolución del
pensamiento, que el derecho de todo ser humano a participar de la vida, tal como
lo concebimos y lo definimos hoy, está íntimamente asociado a otro derecho no
menos esencial: el de aquella persona en cuyo cuerpo está llamada a instalarse o
a germinar la vida de toda persona futura. Esa asociación prácticamente
indisoluble entre dos derechos generalmente unidos y en ocasiones contrapuestos,
como son el de la madre y el del hijo en gestación, ligados por un vínculo
natural en el que reposan las claves últimas del misterio de la vida, obliga a
examinar el problema en su más honda complejidad existencial.
Nadie podría ignorar, por ejemplo, que en
determinadas situaciones extremas la interrelación de esas dos vidas puede
llegar a conducir a una trágica contradicción de intereses vitales. Cuando eso
ocurre, la pérdida de una vida puede llegar a ser el precio necesario para la
preservación de la otra vida. Y ahí no es admisible una escala valorativa o
discriminatoria: todas las vidas tienen la misma dignidad. Pero fuera de esos
casos extremos, mantiene su vigencia el principio moral antes señalado que
obliga a respetar la vida en toda circunstancia, con rigor y determinación.
No hay duda tampoco de que ese principio
rector que consagra el valor supremo de la vida humana debe estar necesariamente
reflejado en la estructura de valores que el orden jurídico de una nación
expresa y presupone. No debe olvidarse que el derecho positivo, hijo directo o
indirecto del derecho natural, cumple una función de ejemplaridad moral al
establecer y enunciar cuáles son los valores éticos y humanos que merecen gozar
de una plena tutela jurídica.
En cumplimiento de esa misión testimonial y
ejemplarizadora que las leyes están obligadas a cumplir, muchos países
incluyeron tradicionalmente en sus ordenamientos legales, de manera expresa, el
principio que garantiza la protección de la vida humana desde el momento mismo
de la concepción.
En el caso argentino, esa actitud es
coincidente, por lo demás, con el criterio de valoración que aparece consagrado
en los principales tratados y convenciones internacionales suscriptos y
refrendados por el país. Es importante recordar que, desde la reforma
constitucional de 1994, las cláusulas de esos acuerdos internacionales tienen,
en la Argentina, rango constitucional.
Cuando se reclama que la práctica del
aborto sea despenalizada, no se toma en cuenta la gravedad del mensaje moral y
cultural que la sociedad estaría emitiendo si adoptara esa decisión: la Nación
estaría declarando institucionalmente que determinadas vidas humanas no merecen
gozar de la debida protección jurídica.
Y estaríamos reconociendo, como sociedad,
que frente a la destrucción violenta de una persona genéticamente conformada, la
estructura del Estado nacional no tiene ningún reproche que formular, ninguna
objeción que oponer. Adoptar una decisión legislativa de ese tipo significaría
asestarle un golpe tal vez mortal al sistema de valores que la Nación ha
defendido tradicionalmente desde las trincheras del orden jurídico y del derecho
positivo.
Nadie está negando la necesidad de que las
estrategias sociales tendientes a velar por la seguridad pública y por la salud
de las mujeres argentinas responda cada vez más a criterios modernos, realistas
y efectivos. Pero no es posible renunciar con ligereza a una concepción jurídica
que apunta a la protección del más fundamental de los derechos humanos: el que
garantiza y protege la vida.
miércoles, 13 de agosto de 2014
El Ballet...
Ballet
La danza clásica o ballet es una forma de contar una historia utilizando el movimiento del cuerpo. El ballet es uno de los bailes que requiere entrenamiento desde una temprana edad, sobretodo si se quiere llegar a ejecutar un tour en l'air triple, un entrechat-six, o 12 fouettés en tournant .Además el ballet es util como preparación para cualquier otro estilo de baile.
Hay siete movimientos básicos del ballet: Saltar (Sauter), Estirar (Etendre), Doblar (Plier), Elevar (Relevé), Girar (Tourner), Deslizar (Glisser) y Lanzar o Precipitar (Elancé). Como pueden ver, el Ballet sirve además para aprender francés.
Historia
La vocablo Ballet viene del francés antiguo y significa bailar. Las raíces del Ballet se sitúan en el siglo XVII donde se bailaba, se cantaba y se recitaba para entretener a los nobles de las cortes francesas e italianas. La primer obra donde se combina baile, mímica y música fue "The Comic Ballet of the Queen" presentada en 1581 en Francia.
Louis XIV de Francia crea la primer escuela en 1661, la Real Academia de
Baile. El baile se construyó a partir de las cinco
posiciones del maestro Beauchamps, bailes italianos, elizabethinos y
de los circos de la época. Antes de 1681, estaba prohibido que las mujeres
bailaran, así que los hombres ejecutaban los roles femeninos. Después, las
mujeres bailaron pero con ropas gruesas que impedian el movimiento. En 1720, la
rebelde Marie Camargo se subió la falda arriba de la rodilla y creó desmayos.
El ballet fue desarrollado en Rusia y en Italia donde los coreógrafos Carlo Blasis y Enrico Cecchetti de Milano escribieron la primer codificación de Ballet "Traite élémentaire, théorique et pratique de l'art de la danse" en 1820. Actualmente se utilizan las notación labiana que creó el húngaro Rudolf Von Laban en 1928 y la notación Beneshiana de Joan y Rudolph Benesh que es más sencilla.
Estilos de Ballet
Ballet Romántico
El romanticismo fue una corriente que influencio el arte del siglo XIX. En este estilo se habla del dolor de un amor no correspondido. Hay un interés por lo imaginario, por los reinos lejanos y por lo sobrenatural. La bailarina principal tiene mucha importancia. Su imagen pasiva debe ser objeto de idolatría por los románticos empedernidos. Los coreógrafos más destacados fueron el italiano Filippo Taglioni y el danés Bournonville. De los bailarines más representativos están Marie Taglioni, hija de Filippo, y el francés Jules Perrot.
Ballet Clásico
La extravagancia de las cortes imperiales es reflejada en este estilo. La función principal es mostrar técnica pulida. Las bailarinas eran estatuescas. Por lo general una coreografía clásica se compone de 3 etapas: Pas de deux o adagio, solos o variaciones y un Pas de deux final o coda. Las mujeres utilizan vestidos de cuento de hadas o vestidos cortos y levantados llamados tutús. Marius Petipa y Lev Ivanov hicieron las coreografías de las obras clásicas más aclamadas.
Ballet De Diághilev
Este estilo fue inventado por el ruso Mikhail Fokine que colaboró con un tipo llamado Sergei Diághilev que coordinaba a músicos, coreógrafos, compositores y diseñadores para crear obras maestras. Este estilo es menos rígido, son de un solo acto y utiliza hombres y mujeres por igual. Anna Pavlova, famosa por "The Dying Swan", y Vaslav Nijinsky fueron los representantes de este estilo.
Ballet Moderno
Después de la muerte de Diághilev en 1929, nuevos estilos surgieron. La danza contemporánea llegó a ser un movimiento aparte teniendo diferencias notables con el ballet.
Obras
Entre las obras de ballet clásico se encuentran "Coppélia", "La Bella Durmiente", "El Lago de los Cisnes" y la favorita de Goyo Claus, "El Cascanueces". En el estilo romántico están obras como "La Sylphide" y "Giselle". Del estilo de Diaghilev encontramos a "Pethuska", "Les Sylphides", "Le Spectre de la Rose", "Firebird", "El Rito de la Primavera" y "L'Après-midi d'un Faune". Entre los ballets más modernos encontramos "El Hijo Pródigo", "The Rake's Progress", "Cinderella", "El sueño", "La Fille Mal Gardée", "Manon", y "Romeo and Juliet".
Artistas
Entre los bailarines que han pasado a la historia están los canadienses Wayne Eagling y Lynn Seymour, el ingles Lesley Collin, el tostado Arthur Mitchell, el bajo y cómico Wayne Sleep y el inmortal Mikhael Barishnikov. Entre las parejas famosas están Alicia Markova y Anton Dolin, los ingleses Antoinnette Sibley y Anthony Dowell, y los famosos Margot Fonteyn y Rudolf Nureyev.
Canciones
Tchaikovsky es el compositor de las obras de ballet clásicas. Dentro del género de Diaghilev encontramos a autores como Stravinsky, Chopin, Debussy, Weber y Saint-Saens.
Records
El record Guiness de entrechats es para Wayne Sleep quien logró un entrechat-dix cruzando y recruzando sus piernas cinco veces antes de tocar el suelo. Se presume que Nijinsky hizo un entrechat-douze cruzando y recruzando sus piernas seis veces.
El ballet fue desarrollado en Rusia y en Italia donde los coreógrafos Carlo Blasis y Enrico Cecchetti de Milano escribieron la primer codificación de Ballet "Traite élémentaire, théorique et pratique de l'art de la danse" en 1820. Actualmente se utilizan las notación labiana que creó el húngaro Rudolf Von Laban en 1928 y la notación Beneshiana de Joan y Rudolph Benesh que es más sencilla.
Estilos de Ballet
Ballet Romántico
El romanticismo fue una corriente que influencio el arte del siglo XIX. En este estilo se habla del dolor de un amor no correspondido. Hay un interés por lo imaginario, por los reinos lejanos y por lo sobrenatural. La bailarina principal tiene mucha importancia. Su imagen pasiva debe ser objeto de idolatría por los románticos empedernidos. Los coreógrafos más destacados fueron el italiano Filippo Taglioni y el danés Bournonville. De los bailarines más representativos están Marie Taglioni, hija de Filippo, y el francés Jules Perrot.
Ballet Clásico
La extravagancia de las cortes imperiales es reflejada en este estilo. La función principal es mostrar técnica pulida. Las bailarinas eran estatuescas. Por lo general una coreografía clásica se compone de 3 etapas: Pas de deux o adagio, solos o variaciones y un Pas de deux final o coda. Las mujeres utilizan vestidos de cuento de hadas o vestidos cortos y levantados llamados tutús. Marius Petipa y Lev Ivanov hicieron las coreografías de las obras clásicas más aclamadas.
Ballet De Diághilev
Este estilo fue inventado por el ruso Mikhail Fokine que colaboró con un tipo llamado Sergei Diághilev que coordinaba a músicos, coreógrafos, compositores y diseñadores para crear obras maestras. Este estilo es menos rígido, son de un solo acto y utiliza hombres y mujeres por igual. Anna Pavlova, famosa por "The Dying Swan", y Vaslav Nijinsky fueron los representantes de este estilo.
Ballet Moderno
Después de la muerte de Diághilev en 1929, nuevos estilos surgieron. La danza contemporánea llegó a ser un movimiento aparte teniendo diferencias notables con el ballet.
Obras
Entre las obras de ballet clásico se encuentran "Coppélia", "La Bella Durmiente", "El Lago de los Cisnes" y la favorita de Goyo Claus, "El Cascanueces". En el estilo romántico están obras como "La Sylphide" y "Giselle". Del estilo de Diaghilev encontramos a "Pethuska", "Les Sylphides", "Le Spectre de la Rose", "Firebird", "El Rito de la Primavera" y "L'Après-midi d'un Faune". Entre los ballets más modernos encontramos "El Hijo Pródigo", "The Rake's Progress", "Cinderella", "El sueño", "La Fille Mal Gardée", "Manon", y "Romeo and Juliet".
Artistas
Entre los bailarines que han pasado a la historia están los canadienses Wayne Eagling y Lynn Seymour, el ingles Lesley Collin, el tostado Arthur Mitchell, el bajo y cómico Wayne Sleep y el inmortal Mikhael Barishnikov. Entre las parejas famosas están Alicia Markova y Anton Dolin, los ingleses Antoinnette Sibley y Anthony Dowell, y los famosos Margot Fonteyn y Rudolf Nureyev.
Canciones
Tchaikovsky es el compositor de las obras de ballet clásicas. Dentro del género de Diaghilev encontramos a autores como Stravinsky, Chopin, Debussy, Weber y Saint-Saens.
Records
El record Guiness de entrechats es para Wayne Sleep quien logró un entrechat-dix cruzando y recruzando sus piernas cinco veces antes de tocar el suelo. Se presume que Nijinsky hizo un entrechat-douze cruzando y recruzando sus piernas seis veces.
domingo, 10 de agosto de 2014
Consejos para un hijo...
Jackson Brown es un padre preocupado por la felicidad de su hijo y por ello le escribió estos “consejos” cuando este se fue a estudiar a la Universidad, lejos de su casa.
Su hijo decidió fotocopiarlos y los distribuyó entre sus compañeros. Los mensajes tuvieron tanto éxito, que una editorial le pidió autorización a Brown para editar un libro con ellos, Life's Little Instruction Book, una publicación que rápidamente se convirtió en un best seller traducido a varios idiomas. He aquí los consejos.
Hijo:
• Cásate con la persona correcta. De ésta decisión dependerá el 90% de tu felicidad o tu miseria.
• Observa el amanecer por lo menos una vez al año.
• Estrecha la mano con firmeza, y mira a la gente de frente a los ojos.
• Ten un buen equipo de música.
• Elige a un socio de la misma manera que elegirías a un compañero de tenis: busca que sea fuerte donde tú eres débil y viceversa.
• Desconfía de los fanfarrones: nadie alardea de lo que le sobra.
• Recuerda los cumpleaños de la gente que te importa.
• Evita a las personas negativas; siempre tienen un problema para cada solución.
• Maneja coches que no sean muy caros, pero date el gusto de tener una buena casa.
• Nunca existe una segunda oportunidad para causar una buena primera impresión.
• No hagas comentarios sobre el peso de una persona, ni le digas a alguien que está perdiendo el pelo. Ya lo sabe.
• Recuerda que se logra más de las personas por medio del estímulo que del reproche (dile al débil que es fuerte y lo verás hacer fuerza).
• Nunca amenaces si no estás dispuesto a cumplir.
• Muestra respeto extra por las personas que hacen el trabajo más pesado.
• Haz lo que creas que sea correcto, sin importar lo que otros piensen.
• Dale una mano a tu hijo cada vez que tengas la oportunidad. Llegará el momento en que ya no te dejará hacerlo.
• Aprende a mirar a la gente desde sus sandalias y no desde las tuyas.
• Ubica tus pretensiones en el marco de tus posibilidades.
• Recuerda el viejo proverbio: sin deudas, no hay peligros ni problemas.
• No hay nada más difícil que responder a las preguntas de los necios.
• Aprende a compartir con los demás y descubre la alegría de ser útil a tu prójimo. El que no vive para servir, no sirve para vivir.
• Acude a tus compromisos a tiempo. La puntualidad es el respeto por el tiempo ajeno.
• Confía en la gente, pero cierra tu coche con llave.
• Recuerda que el gran amor y el gran desafío incluyen también 'el gran riesgo'.
• Nunca confundas riqueza con éxito.
• No pierdas nunca el sentido del humor y aprende a reírte de tus propios defectos.
• No esperes que otro sepa lo que quieres si no lo dices.
• Aunque tengas una posición holgada, haz que tus hijos paguen parte de sus estudios.
• Haz dos copias de las fotos que saques y envíalas a las personas que aparezcan en las fotos.
• Trata a tus empleados con el mismo respeto con que tratas a tus clientes.
• No olvides que el silencio es a veces la mejor respuesta.
• No deseches una buena idea porque no te gusta de quien viene.
• Nunca compres un colchón barato: nos pasamos la tercera parte nuestra vida encima de él.
• No confundas confort con felicidad.
• Nunca compres nada eléctrico en una feria artesanal.
• Escucha el doble de lo que hablas (por eso tenemos dos oídos y una sola boca).
• Cuando necesites un consejo profesional, pídelo a profesionales y no a amigos.
• Aprende a distinguir quiénes son tus amigos y quiénes son tus enemigos.
• Nunca envidies: la envidia es el homenaje que la mediocridad le rinde al talento.
• Recuerda que la felicidad no es una meta sino un camino: disfruta mientras lo recorres.
• Si no quieres sentirte frustrado, no te pongas metas imposibles.
• La gente más feliz no necesariamente tiene lo mejor de todo.
• Cásate con la persona correcta. De ésta decisión dependerá el 90% de tu felicidad o tu miseria.
• Observa el amanecer por lo menos una vez al año.
• Estrecha la mano con firmeza, y mira a la gente de frente a los ojos.
• Ten un buen equipo de música.
• Elige a un socio de la misma manera que elegirías a un compañero de tenis: busca que sea fuerte donde tú eres débil y viceversa.
• Desconfía de los fanfarrones: nadie alardea de lo que le sobra.
• Recuerda los cumpleaños de la gente que te importa.
• Evita a las personas negativas; siempre tienen un problema para cada solución.
• Maneja coches que no sean muy caros, pero date el gusto de tener una buena casa.
• Nunca existe una segunda oportunidad para causar una buena primera impresión.
• No hagas comentarios sobre el peso de una persona, ni le digas a alguien que está perdiendo el pelo. Ya lo sabe.
• Recuerda que se logra más de las personas por medio del estímulo que del reproche (dile al débil que es fuerte y lo verás hacer fuerza).
• Nunca amenaces si no estás dispuesto a cumplir.
• Muestra respeto extra por las personas que hacen el trabajo más pesado.
• Haz lo que creas que sea correcto, sin importar lo que otros piensen.
• Dale una mano a tu hijo cada vez que tengas la oportunidad. Llegará el momento en que ya no te dejará hacerlo.
• Aprende a mirar a la gente desde sus sandalias y no desde las tuyas.
• Ubica tus pretensiones en el marco de tus posibilidades.
• Recuerda el viejo proverbio: sin deudas, no hay peligros ni problemas.
• No hay nada más difícil que responder a las preguntas de los necios.
• Aprende a compartir con los demás y descubre la alegría de ser útil a tu prójimo. El que no vive para servir, no sirve para vivir.
• Acude a tus compromisos a tiempo. La puntualidad es el respeto por el tiempo ajeno.
• Confía en la gente, pero cierra tu coche con llave.
• Recuerda que el gran amor y el gran desafío incluyen también 'el gran riesgo'.
• Nunca confundas riqueza con éxito.
• No pierdas nunca el sentido del humor y aprende a reírte de tus propios defectos.
• No esperes que otro sepa lo que quieres si no lo dices.
• Aunque tengas una posición holgada, haz que tus hijos paguen parte de sus estudios.
• Haz dos copias de las fotos que saques y envíalas a las personas que aparezcan en las fotos.
• Trata a tus empleados con el mismo respeto con que tratas a tus clientes.
• No olvides que el silencio es a veces la mejor respuesta.
• No deseches una buena idea porque no te gusta de quien viene.
• Nunca compres un colchón barato: nos pasamos la tercera parte nuestra vida encima de él.
• No confundas confort con felicidad.
• Nunca compres nada eléctrico en una feria artesanal.
• Escucha el doble de lo que hablas (por eso tenemos dos oídos y una sola boca).
• Cuando necesites un consejo profesional, pídelo a profesionales y no a amigos.
• Aprende a distinguir quiénes son tus amigos y quiénes son tus enemigos.
• Nunca envidies: la envidia es el homenaje que la mediocridad le rinde al talento.
• Recuerda que la felicidad no es una meta sino un camino: disfruta mientras lo recorres.
• Si no quieres sentirte frustrado, no te pongas metas imposibles.
• La gente más feliz no necesariamente tiene lo mejor de todo.
sábado, 9 de agosto de 2014
viernes, 8 de agosto de 2014
Los 10 consejos del papa Francisco para alcanzar la felicidad
Estos son algunos de los preceptos básicos que ha mencionado el pontífice para alcanzar una vida plena y de armonía
Por Jay Parini
El papa Francisco ofreció su lista de consejos durante una entrevista para una revista argentina (AFP).
Lo más importante
- Domingos familiares, respetar la naturaleza o dejar ir las cosas negativas, son algunos de los consejos del Papa para alcanzar la felicidad
- No prediques tu religión con demasiada contundencia. El proselitismo provoca parálisis, nos dice el Papa
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Trabaja por la paz. El Papa ha predicado este mensaje desde su inicio como pontífice. Él ha ido a Jerusalén y ha trabajado para reunir a judíos y palestinos
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| Jay Parini, poeta y novelista |  | |
Nota del editor: Jay Parini, un poeta y novelista, da clases en la Universidad Middlebury en Vermont. Acaba de publicar "Jesus: The Human Face of God" (Jesús: el rostro humano de Dios), una biografía de Jesús. Síguelo en Twitter@JayParini
(CNN) — Justo cuando pensaba que mi asombro con el papa Francisco había seguido su curso, él lo hizo de nuevo. En una larga entrevista con un viejo amigo que estaba escribiendo un artículo para una revista argentina, el papa presentó un plan de 10 puntos para alcanzar la felicidad.
Desde mi punto de vista, no es increíblemente bueno, sino que es perfecto. Aquí están los consejos del papa Francisco para una vida feliz y mis comentarios al respecto:
1. Vive y deja vivir. Es un eco del comentario que hizo el Papa anteriormente sobre los homosexuales: "¿Quién soy yo para juzgar?" Además, es lo que Jesús dijo en el Sermón del Monte: "No juzguéis, si no queréis ser juzgados". (Mateo 7:1)
2. Entrégate a los demás. Es decir, da tu dinero y tu tiempo a aquellos que tienen necesidad. No solamente te sientes por ahí como agua estancada. Da todo lo que tienes y aún más.
3. Desplázate de manera silenciosa por el mundo. El Papa cita una frase de una novela favorita de un escritor argentino de principios del siglo XX, Ricardo Guiraldes, en la que el novelista escribe que durante la juventud, una persona es "un riachuelo escabroso que corre sobre todo", pero cuando se hace mayor, se convierte en "un río que corre tranquila y pacíficamente". Es muy parecida a la sugerencia de los nativos americanos, que uno debería caminar "en equilibrio y belleza" sobre la tierra, haciendo el menor ruido posible.
4. Disfruta el tiempo libre. El Papa dice que el consumismo ha traído consigo ansiedades insoportables. Así que, juega con tus hijos. Tómate un tiempo libre. Y no desperdicies tu tiempo pensando en tu nueva adquisición. Invierte bien tu tiempo, no tu dinero.
5. El domingo es para la familia. En realidad este es uno de los Diez Mandamientos. Honra el sábado. (Éxodo 20:8). Una vez a la semana, dedica un día completo a la meditación, a la alabanza, a la vida en familia y a atender las necesidades del espíritu. Esto es vivir sanamente.
6. Búscale trabajo a la gente joven. ¿Quién habría imaginado que la creación de empleos estaría en la lista para alcanzar la felicidad? Pero el Papa está en lo correcto. Honestamente, un simple trabajo para las personas jóvenes es esencial para su bienestar. En un momento un tanto sorprendente en la entrevista, el Papa conecta la creación de empleos con la degradación de nuestro ambiente: "el uso tiránico de la naturaleza". Él conecta la carencia de buenos empleos con la carencia del respeto por nosotros mismos y la Tierra misma.
Por lo tanto, la creación de empleos no significa la destrucción del medio ambiente. No significa, como los políticos lo recitan, "empleos, empleos, empleos". Una labor buena y productiva es valiosa y no significa que debes tener una elaborada descripción de empleo. No tienes que hacerte rico. Puedes ser ordinario. La felicidad se encuentra allí. Haz un buen trabajo, crea un buen trabajo para los demás.
7. Respeta la naturaleza. Esta es la continuación del No. 6. "¿No está la humanidad cometiendo suicidio con este indiscriminado y tiránico uso de la naturaleza?", se pregunta el Papa. No es de sorprender que esto es lo que dijera Henry David Thoreau, un padre fundador del movimiento por el medio ambiente. "La mayoría de personas viven vidas de desesperación silenciosa", dijo. Él fue al bosque, al Estanque Walden, porque quería "vivir deliberadamente" y "hacer frente solamente a los hechos esenciales de la vida".
Un apropiado respeto por la naturaleza significa que no puedes contaminar el aire, envenenar los ríos, ni talar los bosques indiscriminadamente sin sufrir enormemente. Supongo que una gran cantidad de la ansiedad y sufrimiento que vemos a nuestro alrededor podría estar estrechamente vinculada a la mala utilización de nuestros recursos. Solo dale un vistazo a cualquier bote de basura y mira lo que se desperdicia. En cierto modo, hemos desperdiciado nuestras almas.
8. Deja ir las cosas negativas rápidamente. El Papa nos dice que no nos quejemos sobre la gente que nos enoja o nos frustra, para dejar ir esas cosas lo más rápido que podamos. Tengo un viejo amigo que solía decir: "Pon las cosas malas en tu bolsillo trasero y déjalas ahí". Esto podría sonar como escapismo o meter tu cabeza en la arena, pero es más interesante que eso. La vida nos lanza cosas negativas todos los días. Las personas nos dicen cosas desagradables, a menudo sobre otros. Por supuesto, esto los hace miserables. Y también nos hace miserables a nosotros. Déjalo ir.
9. No prediques tu religión con demasiada contundencia. El proselitismo provoca parálisis, nos dice el Papa. ¡Vaya! Yo soy cristiano y no me importa decirlo. Pero cada persona percibe el mundo frente a ellos a su manera. El Papa dice esto. Como enseñanza, parece que corremos en contra de la llamada Gran Comisión (Mateo 28:16-20). Jesús dijo vayan y difundan la Palabra. Pero el Papa adopta una posición más relajada respecto a esta actividad, y prefiere que nosotros enseñemos con el ejemplo. ¿Quizás eso es lo que realmente haría Jesús?
10. Trabaja por la paz. El Papa ha predicado este mensaje desde su inicio como pontífice. Él ha ido a Jerusalén y ha trabajado para reunir a judíos y palestinos. Ha orado por la paz y ha trabajado por la paz. Ha escuchado de cerca a Jesús, quien dijo: "Bienaventurados los pacificadores".
El Papa nos pide alojar a refugiados, pensar de manera innovadora sobre cómo crear la paz en el mundo. Por supuesto, Jesús nos invita a poner la otra mejilla cuando nos golpeen. Esta es una enseñanza compleja. Pero es esencial para la fe cristiana. El Papa, una vez más, nos hace un llamado para tomar las enseñanzas del Sermón de la montaña en serio. Esto es muy difícil, pero es un trabajo esencial.
Las opiniones expresadas en este artículo son únicamente las del autor.La búsqueda del placer
“La evolución nos ha cableado el cerebro para sentir placer con una gran variedad de experiencias”, afirma D. L. Linden, profesor de Neurociencias de la Escuela Universitaria de Medicina John Hopkins y editor jefe del Journal of Neurophysiology.
Muchas cosas son fuentes de placer para los seres humanos: comer, mantener relaciones sexuales, hacer deportes, bailar, realizar compras, jugar, reunirse con amigos, tomar un buen vino, escuchar música, aprender, trabajar, meditar, etc.
Aunque los animales, al igual que el humano, disponen de un centro del placer, en nosotros este resulta más complejo por su interconexión con otras zonas del cerebro que están comprometidas con la toma de decisiones, la memoria y las emociones. Este entramado le otorga conflictividad al ser humano, ya que a veces desea algo que le da placer aunque por otro lazo su raciocinio le advierte que puede resultarle dañino.
El psicoanálisis plantea una lucha permanente entre el sentido del placer y el sentido del deber. La neurociencia lo explica por la vinculación entre las regiones corticales (sede del razonamiento) y el sistema límbico (instintivo y sin represiones).
“El placer es una brújula que nos guía”, dice Linden. Y en esa búsqueda la dopamina desempeña un papel fundamental ya que se libera en el sistema límbico, permitiendo y anticipando cuál o cuáles serán las situaciones o elementos que van a generar placer como el ansiado premio.
A su vez, la dopamina origina una sucesión de otros cambios químicos cerebrales al disparar otras sustancias, especialmente endorfinas y endocanabinoides, que al final brindarán la sensación del placer buscado.
Existen básicamente tres situaciones de orden natural que activan el centro del placer humano ya desde hace millones de años: la comida, el sexo y los vínculos con los otros. Con la evolución, el desarrollo se fue sofisticando al permitir que una larga serie de elementos se haya agregado a esa primitiva lista, de manera tal que cada ser humano pueda tener sus preferenciales actividades placenteras. Así, en uno será jugar en las máquinas tragamonedas mientras que el vecino se deleitará al escuchar a Vivaldi.
El centro del placer tiene riesgos: al ser estimulado demanda y exigen que se lo continúe haciendo, caso contrario amenaza con sensaciones de malestar. El control racional es siempre más débil que el deseo y con frecuencia pierde la pulseada. Por eso, a pesar de saber que fumar o beber en exceso hace mal, algunos no lo pueden controlar aunque sean plenamente conscientes de los perjuicios que pueden obtener.
Sin un equilibrado control de la razón se puede terminar adicto. Se puede considerar la adicción como la cara oscura del placer, al activar el botón del placer en el cerebro y provocar cambios sostenidos o permanentes tanto en las funciones eléctricas, morfológicas y bioquímicas de las neuronas como en sus conexiones sinápticas.
La disminución de dopamina genera dificultad para sentir placer mientras que su exceso, la peligrosa búsqueda de aquello que lo estimula, no mide las consecuencias.
martes, 5 de agosto de 2014
Comunidad judía respecto al Papa
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VEAN ESTA IMAGEN Y LUEGO LEAN LA EXPLICACIÓNDE LA KABALAH SOBRE EL NUMERO 13!!!Cuál es la relación del nuevo Sumo Pontífice y el número 13? Es el 13 un número de mala suerte? Segú la Kabalah es totalmente lo contrario; El 13 y lo que simboliza es el propósito mismo de la creación. Si bien esto ya lo explicamos en año nuevo cuando se hablaba del año 13, es oportuno repetirlo. Lo primero que debemos explorar es esto de la "buena" o "mala" suerte. Según la Kabalah , la suerte no existe.. Lo que sí existe es la capacidad del ser humano de generar su propia realidad a través de su conciencia y su pensamiento; de ahí el peligro de pensar que algo es de "mala suerte". El Cardenal Bergoglio no tuvo "suerte" de ser elegido Papa, El Papa Francisco creo esa realidad con sus acciones, y no han sido pocas. En hebreo la palabra suerte no existe. La palabra que se utiliza para referirse a la suerte, MAZAL, se traduce como "Signo". Los Kabalistas explican que la Palabra MaZaL es un acrónimo formado por las iniciales de otras tres palabras, Macom, Zman y Limud (Lugar, Tiempo y Enseñanza) Todos, en cada momento estamos en el Lugar y el Tiempo correcto para aprender una Enseñanza. No tener Suerte (Mazal) es no aprender de cada Lugar y cada Momento que la vida organiza para nuestro crecimiento, aun cuando a veces sean momentos difíciles. El Papa Francisco a solo un día de ser elegido ya empezó a enseñar(limud). Si tenemos SUERTE (Mazal)otros líderes espirituales y religiosos aprenderán de este momento histórico (Zman) y de como se ocupa un lugar (Macom)de poder; solo para servir. El "13" tiene muchos significados positivos, según la Kabalah, el primero es el estar por encima de la influencia astral ya que los signos del zodíaco son 12 y los Kabalistas afirman que "No hay Mazal(Signo) para las personas espirituales" es decir que aquel que es espiritual está por encima de las limitaciones de los Signos del Zodiaco. Hay tres palabras Hebreas que tienen el valor numérico 13, EJAD (Uno o Unidad), AHAVA (Amor) y DAAGA(Cuidar). El verdadero propósito de la creación es restaurar la Unidad inicial entre todos los pedazos de la Vasija(los seres humanos) y la Unidad entre la Vasija y la Luz (Nosotros y el Creador) y la única forma de lograrlo es a través de Amor y Cuidado. Amar es cuidar del otro como si fuera uno mismo sin esperar nada a cambio. De la misma forma que vivimos tratando de satisfacer nuestros deseos, así deberíamos ver de satisfacer los deseos de los demás. Esta es la fórmula para estar por encima de las influencias astrales.Por último, en su disertación "La Sociedad del Futuro" nuestro maestro y gran Kabalista, Rav Ashlag, nos cuenta que por cada uno de los siete mundos de Caos que precedieron a este mundo, quedaron sistemas e idealismos Caóticos de gobiernos los cuales, al igual que esos mundos, deben perecer antes que el verdadero orden sea establecido. Esos ideales, como el socialismo, el nacionalismo, el comunismo, el liberalismo, incluso el fascismo, fueron promovidos por idealistas que pensaban que a través de estos modelos de gobierno este mundo sería corregido o mejorado, sin embargo, explica Rav Ashlag, debíamos atravesar esto falsos modelos para llegar a la conclusión que el único modelo, la única religión y el único ideal que puede eliminar el caos y el sufrimiento de este mundo es el Amor. Sé que suena a propaganda hippie de los 70 pero aquellos que quieren hacer algo por este mundo y deben saber que cualquier ideal que no sea simplemente el Amor y la Tolerancia es una pérdida de tiempo. Ya probamos todo lo demás y no funcionó.El mundo se pregunta si los gestos humildes del nuevo Papa son fingidos; para aquellos que conocemos la espiritualidad sabemos que la humildad es la verdadera esencia del Alma del ser humano. Cuando un ser humano es verdaderamente poderoso, carece de ego. La humildad no es debilidad, es la expresión de un alma y un ser poderoso sin los velos oscuros del EGO.Que la Luz del Creador ilumine a Francisco y su Fuerte mensaje de Amor y Cuidado por todos los seres humanos.
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